Fiche De Lecture Bachelard

j’étais jeune fonctionnaire, de lui préparer un projet de discours pour une inauguration. J’avais mis en exergue dans le texte deux citations de Sun Tsu, philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère (L’art de la guerre), qui était une de mes lectures du moment. Ayant eu le privilège d’être dans la foule qui assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes phrases dites par le haut personnage, sans en changer une virgule. Tout à coup, je le vis hésiter, branler du chef et quittant

espaces infinis. Mais, au plus fort de la tourmente, dans les ténèbres du savoir, une petite lueur brille, obstinée, à la fenêtre de quelque monastère, de quelque lieu sacré : les hommes d’Église veillent. Ils maintiennent l’enseignement de la lecture, de l’écriture. Ils forment des fonctionnaires qui sont très appréciés des nouveaux souverains goths ou francs, peu à peu convertis au christianisme. Des évêques – comme Sidoine Apollinaire au V e siècle, Venance Fortunat au VIe siècle -, des moines

riches, intuitives et interactives »11. Dans cette perspective, il est possible de considérer ces réseaux comme des services et non comme des produits. C‘est surtout d‘un point de vue social que l‘on perçoit le changement. On constate le passage de la lecture passive de pages web à l‘époque du web 1.012, à la participation et interaction massive des tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 acteurs. Dans cette optique, Dominique Cardon13 propose une cartographie expérimentale du web 2.0 où nous distinguons

contemporain Élaborer une déontologie consiste à se mettre d’accord sur un ensemble de normes et de procédures sans préjuger des raisons dernières qui fondent cet accord. En effet, les partisans d’une option conséquentialiste ou les tenants d’une lecture kantienne peuvent très bien adopter les mêmes normes de conduites (pensons au devoir de réserve) tout en ayant des raisons morales personnelles très différentes de les adopter. Ce qui compte, dans une perspective déontologique, c’est d’en arriver

et les recommandations internationales sur l’utilisation des tests. Conçu comme un manuel pratique, chacune de ses parties peut être lue de façon indépendante. De nombreux renvois sont faits dans le texte pour permettre de multiples itinéraires de lecture. La pratique de l’évaluation nécessite à nos yeux la maîtrise d’un ensemble de connaissances souples, et articulées, ainsi qu’une pratique réflexive. Il est essentiel de ne pas appliquer de façon mécanique des procédures standard (comme par exemple

groupe privilégié. Mensonge de l’individualité du charme qui nous entraîne loin de la mère et nous oblige à réfléchir plus profondément au rôle du père ; à ce qu’il représente sur le plan affectif et social. 1 À ceux qui doutent je conseille la lecture de Voici. 2 Parce que l’adolescent prend pour une qualité personnelle ce qui est un privilège, le contournement mondain relève de l’inconscience comme le refoulement et la mythomanie. 3 Fondée sur la famille patriarcale où prévalent la parenté

du français, le créole paraît d’ores et déjà promis à passer tôt ou tard au rang de survivance quand l’instruction (si lents soient ses progrès, entravés par le nombre partout trop restreint des établissements scolaires, la pénurie en matière de lecture publique et le niveau souvent trop bas de la vie matérielle) se sera diffusée assez généralement dans les couches déshéritées de la population. » — Et, ajoute l’auteur, « pour les poètes dont je parle ici, il ne s’agit nullement de se faire « Antillais

philosophiques, anthropologiques, 2005. Edmundo MRIM DE CARVALHO, Le statut du paradoxe chez Paul Valéry, 2005. Taoufik CHERIF, Eléments d’esthétique arabo-islamique, 2005. Michèle PICHON, Esthétique et épistémologie du naturalisme abstrait. Avec Bachelard : rêver et peindre les éléments, 2005. Rafika BEN MRAD, Principes et Causes dans les Analytiques Seconds d’Aristote, 2004. Fouad NOHRA, L’éducation morale au-delà de la citoyenneté, 2004. Abdelkader BACHTA, L’esprit scientifique et la civilisation

Moyen Âge ou chez les empiristes anglo-saxons du XVIIe siècle. Ces der niers évoquent les moyens d’atteindre la connaissance en examinant le monde « tel qu’il nous apparaît ». Plus récemment, la même vision des choses a été développée par Kant, Bachelard, Piaget ou Watzlawick. Ce der nier a publié en 1981 un ouvrage dont le titre est révélateur de cette mouvance, L’Invention de la réalité. La PNL s’inscrit dans ce courant de pensée et cite volontiers cette affir mation que nous devons à Alfred Korzybski

invite à mieux comprendre la confiance, car l’innovation est fruit de l’audace, et l’audace naît de la confiance ; • Le chapitre 3 est dédié au thème de la collaboration, qui est le moteur de développement de la confiance. On y propose une grille de lecture d’une collaboration efficace ; • Le chapitre 4 est consacré aux technologies de collaboration et à l’usage nouveau qu’on peut en faire, au-delà des phénomènes de mode ; • Le chapitre 5, synthèse des trois précédents, aborde la dynamique de création