Fiche Lettres Persanes

Commentaire Composé Le texte étudié est la Lettre 41 tirée du roman écrit par Françoise de Graffigny qui s'intitule Lettre d'une Péruvienne et qui fut publié au 16éme siècle en 1747. Ce roman est inspiré des Lettres Persanes écritent par Montesquieu qui furent également publiées au 16éme mais en 1721. La Lettre 41 est adressée au chevalier Déterville et est écrite par le personnage fictif de Zilia une jeune Péruvienne. Dans cette lettre l'auteur tente de réconcilier passion et raison, nous allons

son temps. Ce roman épistolaire est publié à Amsterdam, anonymement. Il évite donc la censure. Les deux personnages persans, Usbek & Rica voyagent à Paris où ils s'installent huit ans. La Lettre XXIV est une manière pour moi de critiquer la société française : le mode de vie des parisiens, le pouvoir royal & papal sont jugés excessifs. I - Une écriture épistolaire 1 - Une Lettre fictive * Typographie : exorde (l.1) et formule de clotûre (l.43) Un dénommé "Rica" de passage à Paris s'adresse

l'opposé de l'Honnête homme au 17ème siècle → La sorte de mise en scène opérée n'est là que pour se rapprocher du souverain et donc du pouvoir Ouverture : → Montesquieu et ses Lettres Persanes qui est un roman épistolaire (roman se présentant sous la forme d'une correspondance) le roman fut publié au printemps 1721 à Amsterdam, et Montesquieu, par prudence, n’avoua pas qu’il en était l’auteur. Selon lui, le recueil était anonyme,

Les Lettres Persanes, « Lettre XCIX » Montesquieu, de son vrai nom Charles Louis de Secondat est un écrivain et philosophe des Lumières né en 1689 et mort en 1755. Au travers de ces ouvrages, il dresse souvent une critique du pouvoir et de la société, que cela soit de manière directe comme dans L’Esprit des Lois ou bien indirectement avec Les Lettres Persanes, un roman épistolaire écrit en 1721 racontant la découverte de Paris par deux persans, Usbeck et Rica. Ce dernier dans la lettre XCIX

LE ROMAN Le roman a tardé à émerger. D'abord peu considéré voire méprisé au XVIIe siècle, il a trouvé ses lettres de noblesses avec le courant du romantisme qui s'est attaché à peindre la société de l'époque par divers procédés et a traduit la complexité des sentiments des individus. Le roman du XXe siècle connaît cependant une remise en cause importante : aux traditionnels personnages et intrigues se substituent la volonté d'analyser les émotions en brouillant les cadres spatiotemporels. IChronologie

 Cette séquence a été élaborée par Madame RAVET Marie-Gaëlle, Professeure agrégée de Lettres Classiques au Lycée Mistral à Avignon. Elle a été exploitée dans une classe de 1ère ES. 1ère séquence Septembre-octobre Convaincre, persuader, délibérer : les formes de l'essai et du dialogue Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières L'idée de bonheur au siècle des Lumières : ambiguïtés et réversibilité Groupement de textes Groupement de textes : - Diderot, Le supplément au voyage de Bougainville

philosophes des lumières ont montré qu’il était très dangereux de répandre sa culture sur les autre et de pratiquer l’éthnocentrisme ( généraliser au monde entier sa propre culture = hégémonie ). Montesquieu évoque ce dernier danger dans les Lettres persanes en 1721, il met en scène des personnages qui vont exercer leurs esprits critiques, faire de l’hégémonie c’est admettre qu’il y ait des souscultures, c’est donc du racisme. Culture et humanité. ! Sur le plan culturel il semble très compliqué

Margot lui vaut une réputation parfumée d’un peu de scandale… En 1782 paraissent Les Liaisons dangereuses, qui remportent un immense succès. Cinq ans plus tard, il provoque un scandale en critiquant les théories de Vauban sur l’art des fortifications (Lettre à MM. De l’Académie française sur l’éloge de M. de Vauban). Ceci s’ajoute à des essais audacieux sur les droits des femmes (De l’éducation des femmes). Il doit quitter ses fonctions militaires. Pendant la révolution française, commissaire aux armées

déisme (qui admet l’existence d’un dieu mais récuse les religions) est une attitude de plus en plus fréquente. Dénonciation de l’intolérance religieuse, de l’esclavage, de la guerre, de la corruption. Ecrivains représentatifs : Montesquieu (Les Lettres persanes) ; Voltaire (Candide, Dictionnaire philosophique) ; Diderot, d’Alembert et d’autres (L’Encyclopédie) ; Rousseau (Discours sur l’origine de l’inégalité) ; Marivaux et Beaumarchais (dramaturges) ; L’abbé Prévost, Choderlos de Laclos, Marivaux,

créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil et