Fides et ratio

va inventer quasiment toutes ces causes. Code civil très rigoureux, voire rigoriste, qui permet très rarement à l'homme d'aménager son engagement, de l'adoucir. Justification de pourquoi il faut obéir au contrat (le CC ne participe pas à cette ratio legis, la raison d'être de la loi) : Chez les romains, quand on contractait, on prenait à témoin un Dieu. Évolution sous Justinien, on explique que celui qui manque à sa parole est parjure devant Dieu. Une thèse de Gounot, « le principe de l'autonomie

de la foi orientée vers la pratique, est structurée par la raison et se prévaut de toutes les contributions qu'offre celle-ci. La doctrine sociale aussi, en tant que savoir appliqué à la contingence et à l'historicité de la pratique, conjugue « fides et ratio » 105 et est l'expression éloquente de leur rapport fécond. 75 La foi et la raison constituent les deux voies cognitives de la doctrine sociale puisque celle-ci puise à deux sources: la Révélation et la nature humaine. La connaissance de la foi

Famille tremble. Chapitre 4: Les expressions latines 1 Philosophie Sine Pyramide nihil sumus : Sans la Pyramide, nous ne sommes rien. Vim Pyramidis in saxibus quadratis : La force de la Pyramide est dans ses pierres. Pyramidis tenet sanguine, sed ratio quoque : La Pyramide tire sa force du sang, mais aussi de l’ordre. Hodie animi nostri, postridie orbis : Aujourd’hui nos esprits, demain le monde. Mors principium est : La Mort n’est que le commencement. Scientia non est potentia, quae prologum

par tous les dieux et toutes les déesses, les prenant à témoin que je 2. Guy Bourgeault, « Depuis le serment d'Hippocrate... des codes, des modèles, des repères », dans « Éthique professionnelle », Cahiers de recherche éthique, n° 13, Montréal, Fides, 1989. © 1999 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Professionnalisme et délibération éthique, Georges A. Legault, ISBN 2-7605-1033-6

menace, en effet, de « sottiser » le candidat ; nous en avons, tous, fait l'observation à de nombreuses reprises. GUIDE DE LA THESE (EN DROIT) - p. 28 - On peut, enfin, se lier à des observations fondées sur l'expérience et correspondre à un ratio temps/apport. Le délai ordinaire moyen de préparation d'une thèse n'excède pas deux années à temps plein. Il faut, tout particulièrement, retenir le candidat doctorant de trop satisfaire la soif d'assurer des T.D. Demander à un nouvel ATER d'assurer

Patriciat qui se réserve l'exercice des grandes fonctions politiques, militaires et religieuses et dans laquelle se recrutent ceux qu'on appelle les patrons qui vont avoir une clientèle, cad que le patron va protéger ses clients en contre-partie de la fides (un engagement de foi). D'autre part, la puissance royale étrusque avait un caractère avant tout militaire, caractère qui va s'accentuer vers la fin de la domination étrusque avec le dernier roi, Tarquin le Superbe. Tarquin va accéder au pouvoir

envers l’institution émettrice. Etymologiquement, la monnaie fiduciaire est la monnaie qui repose sur la confiance (contrairement aux pièces d’or ou d’argent, la valeur d’un billet n’est pas liée à la matière dont il est fait, mais à la confiance (fides en latin). Identifier la monnaie fiduciaire puis repérer l’institution créatrice de cette forme de monnaie Objectif 1. Rappelez les caractères spécifiques de la monnaie. 2. Pourquoi parle-t-on d’une « monnaie fiduciaire » ? Michèle

P. (1990). « Ethos, lieu de sagesse et d’expertise ». Réseau, décembre, p. 12-16. Gadamer, H.-G. (1990). « Qu’est-ce que la praxis ? Les conditions de la raison sociale », dans F. Couturier (dir.), Herméneutique : traduireinterpréter-agir, Québec, Fides, p. 13-49. Gadotti, M. (1979). L’éducation contre l’éducation, Lausanne, L’Âge d’Homme. Giroux, A. (1997). « Le modèle éthique : soi-même devenant autre », dans M.-P. Desaulniers, F. Jutras, P. Lebuis et G.A. Legault (dir.), Les défis éthiques en éducation

sens rhétorique : Ex his ceterisque lectione dignis auctoribus et verborum sumenda copia est et varietas figurarum et componendi ratio, tum ad exemplum virtutum omnium mens derigenda. Neque enim dubitari potest quin artis pars magna contineatur imitatione. Nam ut invenire primum fuit estque praecipuum, sic ea quae bene inventa sunt utile sequi. Atque omnis vitae ratio sic constat, ut, quae probamus in aliis, facere ipsi velimus.23 Jacques Peletier, Art poétique, in Traités de poétique et de rhétorique

troublantes pour notre raison moderne que par impuissance à en trouver qui fussent plus rationnelles. En réalité, pourtant, ces explications qui nous surprennent paraissent au primitif les Plus simples du Monde. Il n'y voit pas une sorte d'ultima ratio à laquelle l'intelligence ne se résigne qu'en désespoir de cause, mais la manière la plus immédiate de se représenter et de comprendre ce qu'il observe autour de lui. Pour lui, il n'y a rien d'étrange à ce que l'on puisse, de la voix ou du geste, commander