Filiation Mariage Homo

leur variété, et celui de la pragmatique de la communication issue des travaux de chercheurs de Palo Alto. Cette brève reconstitution historique s’ensuit de deux corollaires : tout d’abord, il n’existe toujours pas d’ouvrage mettant en évidence les filiations historiques du coaching ; ce travail, fort utile, reste à faire, mais demanderait une certaine érudition étant donné les domaines, parfois fort éloignés, que l’auteur devrait couvrir. Second élément : cette diversité des sources historiques explique

d'opportunité que je me suis décidé pour une forme qui fait porter l'accent sur le jugement de négation. Si l'on se place à un point de vue purement théorique, le choix entre la formule qui accentue l'opposition au marxisme et celle qui accentue la filiation historique positive des doctrines est aussi difficile que la solution du célèbre problème du couteau de Jeannot. Quand un couteau dont on renouvelle successivement le manche et la lame cesse-t-il d'être le même couteau ? Mais ce sont là futiles querelles

des interventions dans l’espace public des médias, ce qui fait que l’expertise proprement politique, scientifique ou culturelle, par exemple, est concurrencée dans chacun de ces champs par le prestige que l’accès à l’espace public procure. Dans Homo Academicus, par exemple, Bourdieu constate les stratégies de multipositionnement et de double jeu de « ceux qui campent à la frontière entre la connaissance savante et la connaissance commune » (Bourdieu, 1984, p. 13-14). © 2003 – Presses de

qui montre que les rituels et les ritualisations jouent un grand rôle dans de nombreux rapports sociaux : © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. – les rituels de passage (la naissance et l’enfance, l’initiation et l’adolescence, le mariage, la mort) ; – les rituels d’institution ou de prise de fonctions (la prise en charge de nouvelles tâches et de nouvelles positions) ; – les rituels calendaires (Noël, les anniversaires, les commémorations, les fêtes nationales) ; – les rituels d’intensification

limites jamais atteintes : la coïncidence totale entre les deux protagonistes, où rien ne peut être mis en question et la divergence totale, où la compréhension et la confiance deviennent impossibles. Xavier Mattelé (2007) souligne quant à lui la filiation de la recherche clinique avec la psychanalyse en ce sens que la connaissance y est précisément considérée comme le fruit d’une tension entre le fait de se centrer sur soi (l’engagement du chercheur dans la position en « je ») et de se décentrer de