Filiation Mariage Homo

démocratie harmonieuse et son déclin La Politeia d’une cité, ce n’est pas seulement les institutions et les organes de gouvernement. Pour les Grecs, de l’Antiquité, comme on le constate dans la Politique d’Aristote, c’est aussi un régime social, mariage, éducation des enfants, vie militaire, valeurs sociales. On le constate aussi chez Thucydide, qui évoque la vie quotidienne juste après avoir analysé les organes de gouvernement et juste avant la politique extérieure. Ces institutions de la cité

». • Prolongement possible (cf. encadré, p. 28) : en prévision de l’étude du doc. 4, p. 31, il pourrait être utile de souligner dès à présent que certains économistes néoclassiques (dont Gary S. Becker) ont essayé de transposer le paradigme de l’« Homo œconomicus » à l’ensemble des comportements humains. Doc. 4 1. et 2. Ce document n’étant guère difficile, il pourrait être judicieux d’opter pour une acception moins étroite des coûts et des avantages associés aux deux possibilités. Possibilité

pourrait en déduire que le recours au système des prix crée des motivations pécuniaires à l'action de l'individu, qui sont mises à la place des « motivations intrinsèques », lesquelles sont ainsi détruites. De même, observera-t-on, si un contrat de mariage fixe les devoirs de chaque partenaire dans chaque circonstance, alors l'amour et la confiance qui sont à la base de la relation conjugale deviennent inutiles et tendront à disparaître. On trouve une semblable rivalité entre motivations intrinsèques

d'autres heures. Ainsi elle était partie!... Où donc!... Vivre maintenant? - Pour quoi faire?... C'était impossible, absurde. Et le comte s'abîmait en des pensées inconnues. Il songeait à toute l'existence passée. - Six mois s'étaient écoulés depuis ce mariage. N'était-ce pas à l'étranger, au bal d'une ambassade qu'il l'avait vue pour la première fois?... Oui. Cet instant ressuscitait devant ses yeux, très distinct. Elle lui apparaissait là, radieuse. Ce soir-là, leurs regards s'étaient rencontrés. Ils

1. Associé à ce qui est aussi une «entreprise de connaissance de soi», le souci « éthique » est souvent assumé comme tel par Bourdieu. Ces mots mêmes apparaissent, entre autres lieux, dans un entretien avec Didier Éribon, après la publication de Homo Academicus (Minuit, 1984) (Nouvel Observateur, 2 nov. 1984). Quant à ce qui lie le thème de la « liberté réelle » ou des « vertus libératrices » à celui de la « question critique » et de l'« objectivation », on se reportera surtout au texte le plus

d’étude des changements culturels dans les sociétés contemporaines. Outre les études anthropologiques américaines déjà citées, l’approche la plus célèbre et certainement la plus importante est celle de Joffre Dumazedier, qui a explicitement reconnu sa filiation avec les travaux de Riesman et Meyersohn (DUMAZEDIER et BOUILLIN-DARTEVELLE, 1991, p. 130 et 131). Rappelons que Dumazedier s’appuie à la fois sur une démarche anthropologique et une perspective d’intervention et de planification en matière de culture

premier mari de Gilberte, est arrivé dans la maison en tant qu’ami et collaborateur en business de Georges. La vie heureuse de Gilberte est menacée par cette arrivée inattendue. Qu’est-ce qu’elle doit faire pour garder le secret et sauver son mariage? Dans le deuxième acte, s’élaborent des conflits et des difficultés que 1 Pourtant la tragédie grecque ne connaît pas de subdivision en actes. Elle est rythmée par les apparitions du choeur qui séparent les épisodes. Ce sont les auteurs latins

creuse les inégalités de revenus puisqu’il entraîne une perte de revenu pour ceux qui en sont les victimes et il stigmatise comme instables ou inaptes ces travailleurs qui ne retrouveront pas rapidement du travail. 2. L’homogamie, qui désigne le mariage de conjoints qui ont la même position ou origine sociale, accentue les inégalités car elle contribue à une polarisation des inégalités. Les cadres épousent des professions intermédiaires ou des cadres, le couple est donc mieux protégé du chômage qu’un

WURMBRAND dans son livre : « Karl Marx et satan » humanismes, parcequ'ils n'ont pas de garant divin, sont devenus lettre sans esprit. Tout commençant dans l'homme et finissant en lui. L'homme n'étant, selon le rationalisme évolutionniste, qu'un homo, un animal auquel ont poussé un cerveau et des mains. Donc liberté animale et égalité par la pure violence. Jungle capitaliste ou socialiste. Il n'y a que nos intellectuels attardés à croire encore au paradis socialiste. Le procès de la civilisation

l’histoire et la nature, et partant, avec des questions ´ ´ ´ metaphysiques qui depassent de loin l’analyse politologique. Les phe`nes que nous etudions ne surgissent pas dans l’univers politique ´ nome ´ ´ ex nihilo, ils sont des heritages, ils ont des filiations avec le passe. Nous ´ ` empruntons donc egalement a l’histoire lorsque celle-ci nous permet ´ ´ ´ de resituer notre objet d’etude dans une perspective plus generale. En` fin, nous utilisons certains outils d’analyse propres a la psychologie so´