Fin de l'histoire

(re)construit par l'histoire, le passé doit etre compris , saisit, et donc rejoindre la subjectivité étudiée ( par l'empathie !!). cette interprétaion inévitable ne limite-t-elle pas la valeur objective de l'histoire ? Toutes conscience de l'histoire est colnscience dans l'histoire: nous sommes confrontés au perspectivisme ( relativisme )( = c'est a dire , saisir le passé a partir de notre propre présent, "prisonnier " d'une illusion rétrospective . Ainsi, l'historien est situé dans l'histoire, il nepeut

Introduction.I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion

important de conserver les faits et les actes grâce à l’histoire et aux historiens. Ce texte se divise en deux parties. Nous verrons en quoi l’historien « fait » l’histoire ? Tout d’abord, dans une première partie (ligne 1 à 11), Arendt nous explique qu’il n’y a pas de critères spécifiques pour « faire » une histoire. En effet, le signe d’écriture par exemple ou bien l’ensemble des évènements dans une histoire se révèleront quand l’histoire sera terminée. Cette « histoire » peut être tout d’abord

Dissertation: L'histoire a-t-elle un sens? L'Histoire est un mot équivoque car il recèle deux significations dissemblables. On entend habituellement par Histoire, la suite des événements qui se sont passés, qui ont été vécus et parcourus par l'ensemble de l'Humanité. C'est ce qu'on peut désigner comme la réalité historique ou en d'autres termes, ce qui s'est véritablement produit. On donne dans ce cas à l'Histoire un caractère objectif. C'est un enchaînements de faits, de changements relatifs

On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique (sens 1) a un sens , i.e., à la fois si on peut la comprendre, si elle est cohérente, et si elle est orientée vers une direction et une fin précise. De même à propos de l'histoire au sens de connaissance du passé (sens 2). C'est plutôt à propos de l'histoire au sens de réalité historique que la question paraît avoir lieu de se poser. En effet, si on ouvre un livre d'histoire, on ne dit pas que c'est du charabia, mais que c'est

« L’histoire a-t-elle un sens ? » L’histoire est omniprésente dans notre société. Elle permet à l’homme de savoir qui il est et donc de vivre, d’avoir des buts dans sa vie. Elle peut être définie comme la science qui étudie le passé tel qu’il a été vécu et parcouru par l’ensemble de l’humanité, comme les événements importants retenus dans la mémoire des hommes et des différents peuples. Il s’agit d’une réalité historique. Elle peut donc être variable ou même différente selon les peuples. Si un

Dissertation 1 L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ? | | | Dissertation qui analyse si l'individu peut provoquer des événements historiques, ou au contraire s'il subit ces événements de façon passive, comme si ces derniers dépendaient d'autre chose que de l'action humaine. Résumé: Il apparaît impossible de trancher en faveur de l'un ou l'autre terme de l'alternative, à savoir si l'homme est un agent de l'histoire ou bien s'il subit cette dernière.

négatif -> il ne sagit pas d’une suite devenement naturel En negatif on la construit Cournot 19eme= un epistémologue typiquement 19eme epoque dominé par positivisme/croyance dans les sciences-> Auguste Comte Est-ce que l’on peut faire de l’Histoire une science ? Il faut pouvoir prévoir donc que les choses se repete, il faut qu’il y ait des posibilités d’établir des « lois » Or, le propre de l’evenement historique est de ne jamais se repeter Il ne sagit pas d’un phénomène naturel, il est

1° Le titre de cette bande dessinée est Rébétiko ( La Mauvaise herbe ) de David Prudhomme. Fin des années 1930, en Grèce. La dictature militaire s'installe et les libertés fondent comme neige au soleil. L'esprit frondeur de Stavros, amateur de jolies filles, de hachisch (et vendeur occasionnel) a du mal à se plier aux lois en vigueur. Il retrouve son ami Markos à sa sortie de prison. Ensemble, autour d'un narguilé, ils refont le monde, avant d'aller jouer et danser le rébétiko toute la nuit au son

La chanson la tête haute parle d’un jeune homme de 19 ans atteint d’un cancer. À la fin de la chanson on peut comprendre qu’il est en phase terminal et que la fin approche. On peut en déduire qu’il a honte de sa maladie. Mais une fois au courant qu’il mourra il accepte son sort et décide de profiter de ses derniers moments. L’auteur c’est inspiré d’un fait réel pour cette chanson, l’histoire du jeune Laurent Pilon un admirateur du groupe, dont le courage et l’envie de vivre a impressionné le groupe