Finalisme Mécanisme

diversité dans un roman fait que sa réception littéraire et critique ne peut être uniforme. Malgré la difficulté de classifier les romans selon des critères fixes, l’insistance sur cette tentative est due à la tendance de considérer une œuvre selon un finalisme littéraire. Dans cet esprit, le roman est réduit à des étapes linéaires de production, commençant par diverses idées qui mènent toutes à une entité close, réduite à une forme finale et absolue du roman. Il n’est plus ouvert à l’interprétation puisque

Chapitre V : L'intérêt du capital Remarque préliminaire. - 1. Le problème; discussion des plus importants essais de solution. - 2. Notions fondamentales sur le « rendement net » ; l'intégration dans les calculs (Einrechnúng) -3. Les « freins » du mécanisme de l'imputation : monopole, sous-estimation, accroissement de valeur. - 4. La source de l'intérêt; les agios de valeur; les gains de valeur sur les biens. - 5. Les trois premiers principes directeurs d'une nouvelle théorie de l'intérêt. - 6. La question

des 4. Internationalen Kant-Kongresses, Teil, II, 2,, 1974, p. 972983. 81 C1, A 835/B 863 : « aus dem bloßen Zusammenfluß von ausgesammelten Begriffen ». 82 Rappelons que cette expression désigne la production d’un être organisé à partir du mécanisme de la matière inorganisée, cf. C3, §80. 42 conformément à une « Idée » qui est trouvée a priori dans la raison elle-même83. Une telle Idée, admise à titre de principe directeur dans l’édification du système, est cela seul qui confère à

développée plus haut et qui en limite singulièrement le scientisme : savoir l'affirmation de la spécificité du social à l'égard tant du psychique lui-même que surtout du biologique. N'est-ce pas assez dire que, contrairement au type d'explication du mécanisme et du scientisme, le type ici proposé exclut la réduction à des éléments simples et la prétention de toujours Durkheim (Émile), Leçons de sociologie (1890-1900) 13 partir de l'inférieur pour rendre compte du supérieur. La sociologie, dont l'objet

la justice et la solidarité ont été tuées par l'État-providence, et qu'à trop vouloir redistribuer, finalement, on a fait que les gens sont repliés sur eux-mêmes ou DISCUSSION 105 qu'ils n'ont plus vu dans l'entraide des autres qu'un mécanisme purement financier et administratif. Aujourd'hui, nous avons nationalisé, bureaucratisé, déshumanisé, toutes nos procédures de solidarité. 106 TROISIÈME COLLOQUE D'ÉTHIQUE ÉCONOMIQUE Alain Sériaux Juste une observation. J'ai beaucoup aimé

Avertissement pour l'édition française, par Paul Plottke Avant-propos de l'auteur, par le Dr. Alfred Adler Partie générale Introduction Chapitre I. - L'âme humaine I. II. III. Notion et condition de la vie de l'âme Fonction de l'organe psychique Le finalisme dans la vie psychique Chapitre II. - Qualité sociale de la vie psychique I. II. III. IV. Vérité absolue La contrainte de mener une vie commune Tendance a la sécurité et adaptation Sentiment de communion humaine Chapitre III. - Enfant et société

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ? Les sciences progressent-elles vers la vérité ? La connaissance désenchante-elle le monde? Un fait est-t-il par nature indiscutable ? (Connaissance) La théorie de l'évolution permet-elle de choisir entre finalisme et mécanisme? (Connaissance) Peut-on soutenir que tout est relatif ? Le projet des sciences de l'homme peut-il etre identique a celui des sciences de la nature ? Quel est le sujet des sciences de la vie? Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ? (Connaissance)

dialectique transcendantale (Explication du texte de l’Introduction — p. 303-312) L’objectif de l’introduction est d’identifier la problématique générale de la dialectique. Pour ce faire, Kant explique la genèse du problème, c’est-à-dire par quel mécanisme inhérent à la raison elle-même est engendré le PRINCIPE TRANSCENDANTAL SUPRÊME de cette faculté. C’est ce principe qu’il s’agira d’interroger et les formulations du problème principal sont données à la page 312, à la toute fin de l’introduction

de la contribution à la chose publique quand la réciprocité n’est pas avérée. 3. L’universalité de la domination et de la violence dans les sociétés humaines (y compris les sociétés primitives supposées parfois pacifiques) et l’existence de mécanismes génétiques et neurologiques qui sous-tendent cette double tendance. Chapitre introductif 17 4. L’universalité de l’ethnocentrisme et de différentes formes d’hostilité entre groupes dans les sociétés, et de la facilité avec laquelle

circulaire parce qu’elle croit pouvoir faire de la pluie en sacrifiant des poulets noirs ne peuvent être désormais que des curiosités historiques, puisque, grâce aux techniques d’ensemencement des nuages, la culture occidentale, en se conformant à ses mécanismes naturels, a réussi à faire tomber de la pluie. Pour l’anthropologue, le niveau inférieur est tout simplement inexistant ou plutôt son existence est une pure illusion d’optique induite par un impérialisme culturel plus ou moins (in)avoué. Puisqu’il