Flaubert Monologue Intérieur

5, 1 ; 128 et I, 7, 3; 183. 46. I, 1, 12 ; 43. 47. I, 1, 10 ; 33 et 37. 18 Bernard LEUILLIOT arguments dont il avait cru se prévaloir 48. Aussi bien est-ce sans s'en douter que son adversaire réussit à emporter « les retranchements intérieurs de l'évêque ». Et si le débat donne l'impression de ne pas aboutir, c'est qu'il y s'agit moins de conclure pour ou contre que d'en déplacer les enjeux, et cela par l'effet d'un langage « très nouveau » et la constatation, notamment, que l'œuvre

"situations véhémentes" que sont le viol, le meurtre, la folie, regénérant les mythes par une 48 Répertoire des thèses sur les littératures maghrébines parole en constante gestion. "La Macération", brassant systématiquement textes extérieurs et intérieurs, démultiplie à l'infini les pôles énonciatifs et élabore sa signifiance dans l'épaisseur de la parole mythique. La fonction mythologisante de l'écriture s'inscrit dans l'expression du délire, de l'ironie et de la parodie. Elle y sacralise le corps

bien plus intense que le désir spontané. René Girard a découvert cette structure triangulaire du désir à travers l’étude de la littérature, et il l’illustre d’abord par des exemples littéraires. De Cervantès à Dostoïevski, en passant par Stendhal, Flaubert et Proust, tous les grands romans mettent en lumière ce caractère triangulaire du désir. Don Quichotte ne désire vivre des aventures que pour ressembler à son idéal du chevalier errant, Amadis de Gaule, dont il a lu les aventures dans un livre de

animateurs faire de cette façon avec un brio exceptionnel, extrêmement constructif pour chacun des participants. Ce n’est pas ce genre de posture que je recherche, mais au contraire avoir une position qui permette à chacun(-e) d’exprimer son for intérieur. Voir aussi le Théâtre débat action par Kokoya à l’Université d’été 2009 Plan Le Théâtre Forum Le Théâtre Forum, un outil pour faire émerger les perceptions Processus de construction d’un scénario à partir de l’exemple de la pièce « Du H2O

substance : « …non, ici l’objet n’existe pas au-delà de son phénomène ; il n’est pas double, allégorique »4. Aucune « dérivation lyrique »5 ne peut se déduire de l’objet qui n’est plus soutenu comme chez Balzac ou Zola par une profondeur sociale, chez Flaubert par une profondeur d’ordre psychologique ou chez Proust par une profondeur mémorielle. L’objet, chez Robbe-Grillet, se donne dans sa surface, sans être soutenu ni par l’illusion d’une profondeur ni par « le mythe concomitant de l’essence humaine

gloutonnerie! puis! gourmandise,! jusqu’à!Lantier!et!au!chat!nocturne,!c’est!forcément!le!sort!allégorique!qui!l’attend.!Les! exemples!seraient!multiples,!et!tiennent!à!ce!déterminisme,!extérieur!(provenant!d’une! connaissance!sociologique)!et!intérieur!(relevant!de!l’esthétique!naturaliste)!qui!s’offre! en! toute! lisibilité!;! le! plaisir! de! la! lecture! zolienne! n’est! donc! pas! d’être! décontenancé,! puisque!tout!est!programmé!depuis!l’incipit,!mais!de!lire!comment!les!faits!s’enchaînent

pose la problématique de la séance. • Nouvelle lecture silencieuse des élèves. Recherches personnelles ou en groupes Les réponses aux questions peuvent se faire en groupes. Le professeur pourra, si besoin est, rappeler brièvement ce qu’est un monologue intérieur. On pourra demander aux élèves de faire une recherche (à la maison, en accompagnement personnalisé) sur Ulysse afin de compléter la réponse à la question 7. La question 8 pourra être réalisée plutôt individuellement et quelques élèves pourraient

maîtrisés, comme on le constate dans cet exemple : «Dieu, toujours intérieur à l’homme, et réfractaire, lui la vraie conscience, à la fausse, défense à l’étincelle de s’éteindre, ordre au rayon de se souvenir du soleil, injonction à l’âme de reconnaître le véritable absolu quand il se confronte avec l’absolu fictif, l’humanité imperdable, le cœur humain inamissible, ce phénomène splendide, le plus beau peut-être de nos prodiges intérieurs, Javert le comprenait-il?» [V, 4]). - procédés rhétoriques comme :

d’échapper à cette terrible condition humaine, à cette douloureuse fatalité, car « l’esprit ne pense l’homme que dans l’éternel…… ». Tout d’abord dans l’art, qui donne l’accès à un autre univers (grâce à lui Kama « retrouve n’importe où son silence intérieur »), et le désir d’enfant. C’est ce que ne comprend pas May qui n’en a pas eu, mais c’est ce que comprend le vieux Gisors qui vient de perdre le sien.   Tout cela fait-il partie du "premier Malraux", comme je l'ai lu quelque part ? Je suis toujours

secrétarien» (page 77). Le passage de l’un à l’autre aurait été intéressant, car nous aurions eu une autre vision de la même réalité. D’ailleurs, à quoi sert cette mention de l’alternance si elle n’est pas exploitée? Le texte est presque constamment un monologue qui se révèle (page 102) adressé à un destinataire qui est l’inspecteur des mines : «le cavalier casqué [...] c’était vous, mon bien-aimé» (page 145). Le plus grave, c’est que cet univers n’est pas totalement original comme on se plaît à le proclamer