Foi musulmane

et Dieu : Pour l’homme : Dieu = être bon et intelligent  association d’idée. Dieu = (aussi) Père sévère mais juste  association d’idée. Agnostique car jamais vu Dieu mais pas preuves de son inexistence. Fondation de la foi religieuse par raison humaine = hérésie rationaliste. Foi >< raison IV. Conception du « moi » : Moi = noyau de la personnalité. Représentation du moi = association d’idées (humeur, caractère, amour, haine) se succédant et changeant constamment. Personnalité = infinité d’impressions

se comporte donc pas comme un homme qui devrait les repousser. b) Libertinage de pensée. figure d’un athée décrite dans le passage : « qui ferme l’oreille à toutes les remontrances chrétiennes »( l. 66-67) accusation forte portée sur son manque de foi, avec l’énumération : « qui ne croit ni Ciel, ni saint, ni Dieu », qui montre son refus total de la religion. Remise en cause des superstitions et des croyances populaires « ni loup-garoup » (l.64), adepte du rationalisme prôné par Descartes (philosophe

Le prêtre: Vous ne croyez donc point en Dieu? Le moribond: Non. Et cela pour une raison bien simple, c'est qu'il est parfaitement impossible de croire ce qu'on ne comprend pas. Entre la compréhension et la foi, il doit exister des rapports immédiats; la compréhension n'agit point, la foi est morte, et ceux qui, dans tel cas prétendraient en avoir, en imposent. Je te défie toi-même de croire au dieu que tu me prêches - parce que tu ne saurais me le démontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me

la différence entre la croyance et la foi. Dans ce texte, Alain nous expose deux idées qui sont couramment confondues entre-elles. Il y aurait donc deux types de croyances auxquelles se réfèrel’auteur, qu’il développera tout au long du texte. Tout d’abord, on va situer notre attention sur un premier sens du terme « croyance », en s’appuyant sur des expressions du langage courant. Ensuite, on seplongera sur une deuxième partie qui reposera sur l’idée de « foi » et ce que celle-ci représente pour finir

à la religion et à ses croyances en ce sens que raison et foi composent deux ordres différents et incommensurables. · En réalité, il s'agir d'opérer une distinction fondamentale entre la dimension de la raison, de l'intelligence, et celle du coeur. Et c'est notamment l'entreprise pascalienne (qui définit trois ordres différents, tous incommensurables entre eux : l'ordre de la chair, celle de l'esprit et enfin celle du coeur). La foi religieuse est affaire de coeur et non pas de raison. En cela

elle a des convictions solides. Elle résiste au mal. Il ne se laisse pas intimider ^par les découragements. Jésus-Christ est Seigneur, et c’est non négociable. Le leader selon Dieu ne se positionne pas entre deux chaises. Au contraire il inspire la foi chez les autres face aux défis. Il sait où il va. Deux des plus grands chefs du XXe siècle, De Gaulle et Churchill n’étaient pas mous et endormis. « Nous ne nous inclinerons jamais » dit Churchill. « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française

Acte I, sc.2 Profession de foi de Don Juan : son portrait par lui-même Situation du texte DJ a reconnu Gusman le valet de Don Elvire et il demande à Sganarelle. « Quel sujet l’amène ? » Puis quelle est l’opinion de Sg sur leur départ. Sg pense que son maître a « quelque nouvel amour en tête » ce que confirme DJ qui veut connaître l’avis de son valet sur cette inconstance. Il somme Sg de répondre. Comme Sg ne peut s’empêcher de lui dire que c’est « fort vilain d’aimer de tous côtés » DJ va

au Québec. Les deux commissaires, Gérard Bouchard et Charles Taylor, un catholique pratiquant, y défendaient leur point sur ce sujet d’ordre philosophique. Ceci peut donc soulever des questionnements : est-il cohérent pour un philosophe d’avoir la foi religieuse? Les deux discours sont-ils si différents tel que l’annonce Richard Martineau ou présentent-ils des similarités? À mon avis, la religion et la philosophie ont quelques bases en commun, ce qui peut amener une certaine harmonie entre les deux

beaucoup de sujets d’interrogation. Je procèderai en me posant certaines questions qui toujours, nous donne à réfléchir sur les diverses possibilités qui se présentent à tous les jours sur notre route. J’arriverai à mieux saisir la définition de la foi en me basant sur le texte de M. André Comte-Sponville qui saura me guider tout au long de cette recherche personnelle et universelle. Dieu existe. Il y a l’ Être Supreme, souverainement parfait, absolument infini, et décrit comme tel avec la preuve

aussi théologique : au cours des âges, Dieu continue d’offrir le salut à l’humanité. « L’Eglise est appelée à collaborer au plan de Dieu par ses méthodes de présence, respect et amour pour tous les hommes » J. P. II. Cette question du rapport à la foi chrétienne avec les autres religions existe depuis longtemps même à l’origine des premières communautés chrétiennes. Il est certain que cette problématique a pris une nouvelle ampleur depuis le concile Vatican II. L’Eglise catholique s’y est engagée