Foi

Croyances dans lesquelles ils ont une foi sans limites, puisqu'ils les ont eux-mêmes mises en place, puisqu'elles sont devenues leur objet de dévotion. Nous avons vu précédemment que les théories scientifiques pouvaient en effet être considérées comme des croyances justifiées, toutefois la science et la croyance sont deux choses opposables. En effet, la science repose sur des faits rationnels qui se veulent incontestables alors qu’au contraire la croyance est une foi « aveugle » en quelque chose d’indémontrable

ou l'autre) (1743: ). 2) Les hommes des Lumières sont-ils des non-croyants? Non, ils ont foi en Dieu . Ils critiquent seulement l'Eglise , l'institution et non la foi. 3) Qu'est-ce que le déisme?* Le déisme désigne un mouvement de pensée qui, depuis l'Angleterre essentiellement, a tenté de réconcilier en lui les tensions et les contradictions que les philosophes percevaient entre la foi et la raison. Pour le déisme, Dieu, une fois la création achevée, n'intervient plus dans le cours

(l'un ou l'autre) (1743: ). 2) Les hommes des Lumières sont-ils des non-croyants? Non, ils ont foi en Dieu . Ils critiquent seulement l'Eglise , l'institution et non la foi. 3) Qu'est-ce que le déisme?* Le déisme désigne un mouvement de pensée qui, depuis l'Angleterre essentiellement, a tenté de réconcilier en lui les tensions et les contradictions que les philosophes percevaient entre la foi et la raison. Pour le déisme, Dieu, une fois la création achevée, n'intervient plus dans le cours

Laf.). Et il faut alors penser la haine de la raison comme une réaction excessive aux excès du rationalisme. L’inconséquence majeure du rationalisme n’est-elle pas une foi déraisonnable en la raison ? C’est bien cette survalorisation qui est à l’origine de la “crise de la raison” caractérisant notre modernité. Mais pourquoi cette foi déraisonnable en la raison suscite-t-elle une réaction aussi violente chez l’individu lucide ? N’est-ce pas parce qu’elle tend à occulter le caractère fondamentalement

et Dieu : Pour l’homme : Dieu = être bon et intelligent  association d’idée. Dieu = (aussi) Père sévère mais juste  association d’idée. Agnostique car jamais vu Dieu mais pas preuves de son inexistence. Fondation de la foi religieuse par raison humaine = hérésie rationaliste. Foi >< raison IV. Conception du « moi » : Moi = noyau de la personnalité. Représentation du moi = association d’idées (humeur, caractère, amour, haine) se succédant et changeant constamment. Personnalité = infinité d’impressions

bruit frappe les airs. Que sert à mon esprit de percer les abîmes Des mystères les plus sublimes, Et de lire dans l'avenir ? Sans amour, ma science est vaine, Comme le songe, dont à peine Il reste un léger souvenir. Que me sert que ma Foi transporte les montagnes ? Que dans les arides campagnes Les torrents naissent sous mes pas ; Ou que ranimant la poussière Elle rende aux Morts la lumière, Si l'amour ne l'anime pas ? Oui, mon Dieu, quand mes mains de tout mon héritage Aux

l’adhésion aux faits. Conclusion Pascal cherche, grâce à son art de la persuasion, à évoquer la disproportion de l’homme par rapport au monde qui l’entoure. Il l’incite donc à se réfugier dans la foi. Ouverture : Pascal était lecteur de Montaigne, qui a lui aussi rendu l’homme perdu sans la foi dans L’apologie de R.S.

leur en veut beaucoup. « deux lâches » « je les déteste » « Ils n’osent pas me parler. Et moins ils osent plus j’ai l’impression d’être un monstre » Nous verrons ensuite l’importance que l’auteur montre d’avoir la foi pour continuer à vivre pleinement. Mamie rose veut partager sa foi en Dieu avec Oscar en pensant que ça lui fera du bien. Elle lui explique dans un premier temps quelles sont leurs ressemblances et pourquoi il peut avoir confiance. « De quoi te sens-tu le plus proche? D’un Dieu qui

même on n’imagine pas une vie amoureuse saine qui valoriseraient à tout prix la vérité, au risque de s’appauvrir de tout mystère, et de transformer la confiance en contrat Aimer la vérité serait donc une attitude naïve, propre à la ferveur de la foi religieuse ou encore à al soif de savoir comme le scientifique. Mais en aucun cas l’amour inconditionnel de la vérité ne saurait servir l’homme de sa vie, sentimentale, politique ou philosophique. L’amour, bien plutôt que de nous conduire à la vérité

se plaint pas e sa situat° = plus une foi qu’une religion →le pauvre s’adresse directement à Dieu sans intermédiaire (prêtre, église) Transition : Nous avons essayé de caractériser l’attitude du pauvre et de voir de quoi il pouvait être le symbole. Nous allons maintenant étudier l’attitude de Dom Juan (et accessoirement de Sganarelle) pour comprendre qui ils sont véritablement. II) L’attitude de Dom Juan et de Sganarelle 1) L’Hypocrisie et mauvaise foi de Dom Juan - Dom se montre d’abord