Fonction Du Conte Philosophique

1778, est un écrivain et philosophe français ayant marqué le XVIIIème siècle et qui occupant une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée

l’attention sur un contexte qui, par bien des côtés, s’apparente à celui du conte.     II) LES ELEMENTS TRADITIONNELS DU CONTE   L’univers présenté dans le chapitre I de Candide offre l’image d’un microcosme protégé où tout est pour le mieux, dans une sorte de merveilleux que rendent le ton élogieux, les superlatifs, les hyperboles et les images valorisées.   a) Les formules traditionnelles : l’ouverture du conte par la formule « Il y avait » est naturellement un emprunt aux contes merveilleux

Depuis plusieurs siècles et en tout lieu, le conte fait partie de la tradition romanesque qui se diffuse par voie orale. Caractérisé par la présence du merveilleux, ce récit en prose a une fonction morale et didactique. Charles Perrault, (1628-1703), est, encore aujourd’hui, l’un des plus célèbres conteurs français. Il a mis par écrit des contes issus du folklore populaire auxquels il a apporté des modifications tel que l’addition de moralités. Ainsi, son conte Les Fées (1695), reprend l’histoire de deux

DOSSIER SUR L’INGENU DE VOLTAIRE [pic] 1. Voici le nom, ou le surnom, de certains des personnages fictifs du conte de Voltaire : L’abbé de Kerkabon, Mademoiselle de Saint-Yves, L’Ingénu, Le père tout-à-tous. Quels informations ces noms nous délivrent-ils sur les personnages qu’ils désignent ? Quelles connotations peut-on relever dans ce choix des noms ? Le père Tout-à-Tous Ce nom peut nous faire penser à Saint Paul qui a écrit « Je me suis fait tout à tous pour les sauver tous »

vivaient. On attribue l’origine de l’apologue à Platon mais cela remonte surtout à l’Antiquité gréco-latine avec Esope et Phèdre (environ 15-50 ans après J-C). L’apologue existe sous différentes formes comme : la fable, le fabliau, la parabole, le conte et l’utopie. Après avoir défini le sens et l'origine des apologues, nous verrons qu'ils peuvent avoir une double vocation en s'adressant à des publics très différents. Ainsi on peut se demander si l’apologue ou les fables sont réservés

travers eux, il comprend définitivement que la réalité diffère du rêve et que le monde n’est pas à l’abri du mal. Candide se choisit donc une morale simple et sage qui repose sur le travail. • 1er phrase montre l’empirisme il va tirer des lois en fonction des expérience « profonde » son empirisme n’est pas léger « me parait » il a la prudence du philosophe seul l’intelligence permet d’avoir une influence sur le monde • Pangloss est le 2eme a réagir il est dogmatique il fait que des référence a

ou un genre plus hybride comme Jacques le fataliste, publié en 1773 et qui s’oriente vers le conte philosophique. Cet extrait constitue une pause narrative, puisque le narrateur interrompt le récit des amours de Jacques, pour relater une anecdote, rapportée par une de ses relations, le sieur Gousse. I/ Une anecdote plaisante Le narrateur prend la parole, pour relater une anecdote qui lui a été contée par le sieur Gousse. La délégation de parole, qui préside au récit de Jacques, protagoniste de

lequel il fait alors la satyre de la philosophie de Leibniz, l'optimisme. Il écrit cet ouvrage sous forme de conte afin de faire plus facilement passer ses idées, alors défendues dans l'ENCYCLOPEDIE, et permettre plus facilement leur vulgarisation. Dans ce début de chapitre 1 de Candide, Voltaire donne l'image du meilleur des mondes possibles. C'est l'incipit du conte, il a pour fonction de présenter les personnages, la situation initiale, le contexte... Il est divisé en plusieurs paragraphes présentant

réel par le travail critique Lorsque Voltaire se met à la rédaction des contes philosophiques, en marge d’un travail d’intellectuel où il se sent surveillé constamment par une censure toujours en éveil, cette forme littéraire dont il est l’inventeur lui permet, au sein d’un cadre irréel, non de créer des effets de réel mais de renvoyer à la réalité en s’en faisant le dénonciateur. Le conte philosophique fonctionne sur un canevas de roman picaresque, où les personnages ne sont dotés d’aucune réalité

physique sur lesquels les hommes se mettent rapidement d'accord ; après cela, le géant les questionnent sur la nature de leur âme et de leurs pensées, et c'est la dispute. Un partisan des idées de Saint Thomas explique que le monde a été conçu en fonction des hommes, Micromégas et le Saturnien rient tellement fort que les hommes tombent dans le pantalon du saturnien... Micromégas les repêche et leur promet d'écrire un livre qui les mettra d'accord. Déçus ils décident de rentrer, ils laissent un livre