Fonction Religieuse Et Sociale Du Théâtre Grec

aussi un recul du lecteur de la réalité de la vie et de sa situation par rapport à l'histoire car l'évasion permet de faire mieux passer un message au lecteur car celui-ci s'identifie au héros. Autres fonctions: véhiculer des idées (monter la réalité des choses), culture générale(roman social, vocabulaire) , vision du monde et des notions de bien et de mal transmisse par l'auteur donc interrogation sur soi et sur le monde. Puis la refiguration du roman par l'auteur (vision plus complète et modifient

PARTI I: Les institutions grecs L'histoire grecque remonte au XXème av. J-C. Le premier foyer de civilisation « grec » est le foyer Crétois. La Crète aurait exercé une suprématie sur les pays grec de la mer Egée. Puis les grecs on soumit la Crète à partir du XIV av JC. Les grecs intégrés dans leur histoire la civilisation crétoise. L'époque Mycénienne ou achénniene formé sur la ville de Mycène principal ville de la presque île de Péloponnèse .On est dans un monde de petite principauté décrite

classique des fenêtres un peu à la grec. Riche d’œuvres, plusieurs visiteurs l’ont décrit en montrant une certaine simplicité, atelier pas encombrés de curiosités empruntés à l’Orient et au Moyen Age, pas de friperie comme c’était le cas de beaucoup ateliers d’artistes qui recopiaient des costumes. (Biblio : Histoire du romantisme par Théophile Gautier : portrait de Delacroix) *Caricature de Gautier au moment de la bataille d’Hernani (bataille du théâtre romantique avec la pièce d’Hernani

temps - Genette G., 1973. 14 Apollinien. Concept forgé par Nietzsche, dans La Naissance de la tragédie (1872), en même temps que son corrélatif dionysiaque pour définir, dans un rapport dialectique, les deux forces à l'oeuvre dans l'art grec, et, plus généralement, au sein de tout travail créateur. L'apollinien est l'art de la mesure, la mise en forme des matériaux désordonnés, par opposition au dionysiaque qui exalte la démesure. Face à l'idéal de beauté majestueuse, incarné par Apollon

HISTOIRE DE L’ANTIQUITE : Le Monde Grec à l’époque ClassiqueCHAPITRE 1 : LES GUERRES MEDIQUES ET LEURS CONSEQUENCES :INTRO : L’époque classique = de 490 (de la première guerre médique = marathon) à 323 (date de la mort d’Alexandre à Babylone) Les guerres médiques sont inattendues et capitales pour les grecs de l’époque : les cités l’antiquité ne s’attendaient pas à un conflit majeur

du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un personnage distinct (le chef de choeur ou coryphée, sans doute l'auteur luimême), donnant la réplique au choeur par des vers non chantés. C'est à Thespis, dramaturge grec contemporain du tyran Pisistrate, dont les oeuvres théâtrales ont été perdues, qu'est attribuée cette innovation : il aurait ainsi fait représenter la première tragédie vers 535 à Athènes, à l'occasion de la fête des Grandes Dionysies (4). Vers 510

(Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration

(Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de

personne est à la fois un être social mais aussi un être singulier puisqu’il reste lui-même mais est constitué et évolue dans et par ses relations avec les autres. S’il y a rupture entre individu singulier et social, c’est l’enfer. Les relations commencent dans les domaines : -Cercle familiale qui est essentiel pour la constitution de la personnalité, -École et autres activités pour le développement de la sociabilité, -Le milieu professionnel pour l’identité sociale et personnelle. Dans les relations

film qui en fut adapté), et le poète grec Constantin Cavafys. C’est André Gide qui répond particulièrement à l’entrée du programme avec Thésée, Philoctète, Le Prométhée mal enchaîné (André Gide vient en tête des références aux auteurs du XX° siècle dans le Dictionnaire des mythes littéraires de P. Brunel). Si l’on veut un texte plus contemporain, alors Cassandre de Christa Wolf (1983) s’imposerait, que l’on mettrait en regard d’Eschyle, Agamemnon. En fonction de ces contraintes, un choix ? *** Du