Fonction Symbolique D Athena Et D Hephaistos

amphores panathénaïques, ces vases contenant l’huile offerte aux vainqueurs des différentes épreuves athlétiques lors des Grandes Panathénées, jeux se déroulant tous les quatre ans à Athènes. Ces vases qui reproduisaient sur l’une des faces la déesse Athéna armée d’un bouclier et d’une lance demeurent, par conservatisme religieux, fidèles à la tradition de la figure noire, même aux V° et IV° siècles. b) La représentation du corps humain. Le changement de style s’accompagne, au fil des siècles

père et vole vers les hauteurs. Il s’approche ainsi trop près du soleil ; ses ailes se désagrègent sous l’effet de la chaleur. Cette imprudence entraîne la chute du jeune homme. Il périt noyé dans la mer qui prend son nom, la mer Icarienne. | |SYMBOLIQUE ET REPRÉSENTATION | L’histoire tragique d’Icare est parfois considérée comme symbolisant les dangers qui guettent ceux qui sont animés d’une ambition trop dévorante ou d’une témérité inconsidérée. L’expression

nouveau-né dans un champ où Athéna, complice de Zeus, mena Héra en promenade : feignant la surprise devant ce beau bébé abandonné, Athéna demanda à l'épouse de Zeus de lui donner à téter. L'enfant était si vigoureux qu'Héra le lâcha brutalement : une gorgée de lait rejaillit dans le ciel où elle alluma la Voie Lactée. Sans le savoir, Héra venait ainsi de rendre immortel l'enfant qu'elle détestait le plus au monde. Athéna, protectrice d’Héraclès

ramène Ulysse à Ithaque) chant qui met en action le retour d'Ulysse. Ce n'est plus Ulysse qui raconte mais le narrateur => aède. Intérêt de ce chant: psychologique, imaginaire (élément de légendes mélangés aux éléments de la nature) + écriture symbolique (parole mystérieuse) 4 Chants sur le récit de voyage. Ulysse est vu comme le plus rusé Chant XIII vers 291 "Il serait fourbe et astucieux, celui qui te vaincrait en quelque ruse que ce soit, fût il un dieu!" Il refuse l'immortalité: assumer jusqu'au

« Endoios epoiesen » (= « Endoios à fait), sans statue. Sachant que ce sculpteur aimait rendre le mouvement, il fallait voir l’allure de la statue trouvée. Celle-ci était conçue pour être vue en oblique ; la jambe fléchie donne alors l’impression que Athéna (reconnaissable car elle porte la peau de Méduse avec des têtes de serpents) est sur le point de se lever. En outre, l’usure de la pierre indique qu’elle est restée des siècles à l’extérieur. Les chercheurs ont donc pu l’attribuer à son auteur.

partit d'un communauté. Ce qui est important c'est le regard de l'autre (l'être et le paraître sont pareil/confondus), quand on est beau, on est bon. Si on est beau c'est la volonté des Dieux donc pareil pour la richesse, l'avoir se fait donc en fonction de l'être. Cette géras justifie le fait d'être chef. La première transcription se fait au 6ème siècle, il y a donc 6 siècle de transmission orale par l'aède. On ne peut pas dissocier la littérature et la poésie de la musique. Les enfants apprennent

tendancieux de les analyser comme de simples récits poétiques, dépourvus de base réelle, des formes archaïques de réflexions philosophiques et proto-scientifiques, réalisées par une analogie poétique plus que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont pas arbitraires : • les différentes sociétés, même très différentes et sans contacts culturels, présentent des mythes qui utilisent les mêmes archétypes ; • les mythes traitent toujours les questions

transcender sa nature biologique et sa condition. - Cf Dans le mythe de Prométhée, Epythémée, répartiteur des dons qui oublie de doter l’espèce humaine d’un don particulier. Pour corriger son imprévoyance, son frère Prométhée va voler à Héphaistos et Athéna le feu : l’intelligence, Hermès dans un second temps apportera le sens de la justice (dimension morale de la raison humaine). Prométhée et Hermès donnent aux hommes des capacités qui sont d’abord des privilèges divins == confèrent une place

Récit fabuleux avec des êtres qui représentent des forces de la nature, des idées.  Le mythe exprime des idées importantes, il permet d’appréhender le monde et décrit certains phénomènes naturels, rites.  Le Divin se mêle à l’Humain. Valeur symbolique, il permet à l’Homme d’accéder à une pensée supérieure et recèle une vérité première. On est proche du symbole mais pas tout à fait, le mythe est narratif alors qu’un symbole est un objet concret (comme une allégorie).  Les mythes Grecs résument

Lennon ». Ainsi la vie historique d’un homme ou d’une femme, devient légende, et de légende, entre dans le mythe. Ce n’est plus un homme ou une femme, c’est un héros, un archétype, un modèle. Sa vie n’est plus de part en part historique, elle devient symbolique de ce que nous pouvons reconnaître en elle à titre d'idéaux et de valeurs. L’analyse du mythe nous renvoie directement à la nature de l’imagination, et plus exactement, à l’imaginaire collectif. Dire que le mythe est un récit est donc insuffisant