Fondamentalisme

pas d’Israël mais bien de la précarité des amis de l’Amérique dans le monde arabe, de leurs problèmes sociétaux et politiques. Cela est d’autant plus vrai que ces deux alliés convergent dans la lutte, du moins apparente, contre la menace du « fondamentalisme islamique ». Pourtant, les intérêts américains au Moyen-Orient nécessitent une prise en compte des revendications arabes relatives à la situation dans la région. Ceci afin de prévenir une déstabilisation des régimes pro-américains, en une « balkanisation »

pays du Maghreb et de renforcer les liens politiques avec trois pays musulmans importants que sont l'Algérie, le Maroc et la Tunisie. De ce fait Jacques Chirac, a affirmé que « la position de la Tunisie en refusant l'intolérance religieuse et le fondamentalisme était exemplaire et méritait l'empathie »[47]. L'attentat de la synagogue de Djerba le 11 avril 2002 et qui a causé la mort de 16 personnes a été considéré comme un acte de terrorisme ce qui a renforcé l'appel de Ben Ali pour l'action commune

pas toujours à très vite saisir la profondeur des problèmes. C'est pourquoi l'on abordera cet aspect de la question en montrant comment il peut y avoir une confusion entre politique et religion (A), ensuite l'on s'apesentira sur la question du fondamentalisme musulman (B) et enfin voir ce que tout ceci implique pour l'Afrique (C). A – LA CONFUSION ENTRE POLITIQUE ET RELIGION. Dans ce registre, l'on considérera des exemples frappants et qui sont d'une bonne analyse en géopolitique

signature d’une première directive d’assistance clandestine aux opposants au régime prosoviétique de Kaboul, augmentant les chances d’une intervention russe en Afghanistan et contribuant ainsi à favoriser la chute de l’Empire soviétique. Le fondamentalisme islamique n’était alors qu’un outil, le véritable danger à l’époque était incarné par le communisme, et tout valait mieux que cette idéologie qui entendait diriger la moitié du monde, si ce n’est plus ! Washington a opté ouvertement pour les

Gilles Rossignol, Le carrefour afghan, Gallimard (folio, le Monde actuel), 2002, (ISBN 2070425959) Gilles Dorronsoro, La Révolution afghane, des communistes aux tâlebân, Khartala, 2000 Sylvie Gelinas, L'Afghanistan, du communisme au fondamentalisme, L'Harmattan, 2000 Asne Seierstad, Le libraire de Kaboul Olivier Weber, Le Faucon afghan, Voyage au pays des talibans, Robert Laffont, 2001 (ISBN 2266123092) Olivier Weber (sous la direction de), La Mémoire assassinée, Mille et

mais garde un contact avec l’autre et le cosmos mais mnt on tombe trop dans l’individualisme en tout point). L’évidence de Dieu a disparu dans nos pays. La religion est à distinguer de la foi parce qu’autrement on tombe dans l’intégrisme et le fondamentalisme. La religion doit évoluer. Anecdote : « il ira loin car il croit en lui. » Pas la foi comme certitude mais comme capacité de questionnement, comme doute en action. Ce sont les questions sans intérêt qui donne une réponse définitive.

travers les attentats suicide. Mourir en martyr pour son pays est une gloire, une promesse de paradis. Ils n’hésitent donc pas à se transformer en bombes vivantes, à se sacrifier pour la cause de leur peuple et au nom de Dieu. Cela démontre le fondamentalisme mais aussi le désespoir de ce peuple privé de légitimité. Leurs autres armes sont des roquettes de fabrication artisanale. Les armes des Israéliens sont ultra sophistiquées : chars d’assaut, aviation permettant des bombardements très ciblés,

d'unification du Soudan n'a jamais dépassé le stade de la simple déclaration d'intention parce que la classe dominante n'a jamais été capable d'accepter la diversité culturelle des ethnies du Sud. Elle s'est enfoncée dans le dogmatisme et le fondamentalisme religieux en associant arabisation et islamisation. L'idéologie nordiste a jusqu'ici triomphé en imposant le carcan d'une nation arabo-musulmane à l'ensemble du Soudan, la communauté islamique tenant à imposer sa loi à toute la société. Khartoum

temps l'aveu de la relative incapacité des responsables musulmans à faire émerger entre eux un véritable consensus sur des objectifs communs »p300 « ...l'UOIF..., cette composante néo-fondamentaliste … . Celle-ci combine conservatisme social et fondamentalisme religieux... »p302 « ...la fédération nationale des musulmans de France (FNMF) liée au Maroc... »p303 « Cette fédération apparue en 1985... »p303 « Celle-ci s'est désormais durablement installée en France comme la vitrine officielle de l'islam

un territoire redonne paradoxalement vie et force à ce qu'on appelle aujourd'hui le "local". Des phénomènes géopolitiques très forts réapparaissent. comme la résurgence des nationalismes. ou l'émergence de phénomènes moins habituels, comme les fondamentalismes et intégrismes de toutes sortes. Tous, au-delà de leurs spécificités propres. comportent un dimension territoriale, mais cela ne signifie pas pour autant qu'il y ait un retour impérieux à une loi du territoire. car en ce domaine. tout est affaire