Fondamentalisme

travail d’interprétation de la Sainte Ecriture présuppose, en définitive, une barbonie entre la foi et la raison. D’une part, il faut une foi qui, maintenant un rapport adéquat avec la droite raison, ne dégénère jamais en fidéisme, fauteur d’un fondamentalisme de l’Ecriture. D’autre part, il faut une raison qui, en recherchant les éléments historiques présente dans la Bible, se montre ouverte et ne refuse pas a priori tout ce qui excède sa propre mesure15. G. Relation entre la raison et la foi. D’après

définissait par un esprit d’autorité, qu’elle était élitiste. Mais après les courants désastreux qui ont agités le XXème siècle, est-il encore possible de souscrire à un quelconque « isme » - modernisme, autoritarisme, totalitarisme, communisme ou fondamentalisme ? L’architecture doit se garder des étiquettes. Ce que réclame le XXIème siècle est une nouvelle philosophie de l’architecture, fondée sur les idéaux de la démocratie » (p58-59). Weissenhofsiedlung, vue aérienne, Stuttgart                 

Riad Sattouf prend parti pour Saddam Hussein, au nom du nationalisme arabe et de la défense du monde musulman. Il adopte ainsi une rhétorique qui relève à la fois du nationalisme arabe, qui est chez lui un engagement ancien, mais aussi du fondamentalisme religieux, qu’il adopte progressivement dans les années 1980. Il s’oppose ainsi au choix du régime saoudien qui est celui d’une législation marquée par l’Islam, mais d’une alliance avec les Américains, qui utilisent le territoire saoudien comme

globalité. Les présupposés qui entrent en jeu à ce niveau s’expriment par exemple au grand jour dans les discours à l’emporte-pièces sur l’Islam. Les représentations que l’on en donne viennent ainsi prêter main forte à l’image que l’intégrisme et le fondamentalisme s’efforcent eux-mêmes d’imposer, exactement comme si ce que l’on y déplore en constituait l’essence et le péril. De tels exemples montrent, s’il en était besoin, que le meilleur moyen de respecter les « droits de l’homme » et de comprendre les

pénétré le socle des valeurs asiatiques comme: - le sens de la communauté - le respect de l'ordre et de l'autorité - la forte valorisation du travail b) le monde musulman ® Il résiste à l'occidentalisation de façon + radicale: dvt du fondamentalisme chez les jeunes c) revendications identitaires ® culturelle (ex: Catalogne, Bretonne, chaîne arabe d'information Al Jazira (1996)) ® politique (ex: Tchétchènie, Pays Basque espagnol) ® Elle peut prendre une forme exclusive comme le repli

religieuses en conflit. Privilégiant la seconde question, nous allons nous appesantir sur la fonction du dialogue comme voie royale qui conduit à une vie sociopolitique apaisée en Afrique. De ce fait, nous devons comprendre que l’ethnocentrisme et les fondamentalismes religieux, en tant qu’expressions des identités radicales, peuvent êtres transcendés par le dialogue, afin qu’émerge l’ouverture spirituelle ou l’humanisme de l’autre homme pour paraphraser Emmanuel Levinas. L’autre c’est un autre moi-même,

3.1 L’idéologie politique et ses principales fonctions2021-09-30 1 SPORT ET POLITIQUE, 385-103-RO Chapitre 4 LES GRANDES IDÉES POLITIQUES QUI ONT BOULEVERSÉ L’HISTOIRE DU MONDE 1re partie : Le libéralisme et le conservatisme Les questions d’examen porteront sur les éléments suivants :  Expliquer en quoi consiste une idéologie politique et définir ses principales fonctions.  Expliquer le contexte sociohistorique (social, politique et économique) entourant la naissance du libéralisme et du conservatisme

§           Le wahhabisme est la doctrine religieuse fondamentaliste à la base de l'islamisme sunnite. Elle a été fondée par Ibn 'Abd al-Wahhab (1703-1792), qui condamnait les "innovations blâmables" en matière de religion ([20] page 611), comme le chiisme. Ce fondamentalisme proscrit des actes anodins comme le tabac et l'usage du chapelet, écouter de la musique, faire du théâtre ou de la poésie et aussi tout ce qui n'a pas été mentionné par le Prophète il y a 1300 ans : le téléphone (pourtant utilisé par Ben Laden)

n’implique aucune connotation de fondamentalisme, d’intégrisme. On peut parler de foulard islamique sans caractériser. Cependant, aujourd’hui, les mots islamistes qui s’employaient autrefois pour désigner le caractère musulman, il implique aujourd’hui une connotation d’intégrisme religieux. Quand on parle d’un foulard islamique, c’est pour désigner un caractère normal, mais islamiste, pour caractériser le fondamentalisme. Or, chaque religion a ses fondamentalismes ou intégrismes, ce qui désigne au

elle ne réglera en rien le problème du voile ; elle aboutira au renforcement des courants fondamentalistes. Ce n’est pas une loi laïque puisque, comme on l’a vu, elle se garde bien de toucher en quoi que ce soit aux privilèges indus accordés au fondamentalisme … catholique. Elle vient couronner une opération de diversion politique. La dite diversion ne consiste pas à parler ni à combattre le port du voile mais à occulter la question sociale et à instaurer cette question comme le débat principal qui