Fondamentalisme

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

dans plusieurs pays musulmans d’Afrique et d’Asie cette idéologie qui récuse toute interprétation du coran autre que littérale (financement de mosquées, d’écoles coraniques, de réseaux caritatifs, de groupes activistes, etc.). L’islam est un fondamentalisme religieux en ce qu’il prône un retour à la lettre du coran :les comportement des musulmans doivent obéir aux préceptes établis par le livre sacré et, pour les sunnites, par la sunna (coutume établie au regard des actes du Prophète) et les hadith

sciences ? Qu’ont-ils besoin de démocratie ? Tout est écrit dans le Livre. Il n’y a qu’à croire et obéir. Ils sont du côté de Dieu. Comment pourraient-ils avoir tort ? Pourquoi devraient-ils croire en autre chose, se soumettre à autre chose ? Fondamentalisme. Obscurantisme. Terrorisme. Ils se veulent soumis à Dieu. Libre à eux, tant qu’ils n’empiètent pas sur notre liberté. Mais qu’ils n’essaient pas, nous, de nous soumettre ! Le contraire de la barbarie, c’est la civilisation. Il ne s’agit pas de

accents nationalistes et autocratiques d'Erdoğan38. Même s'il y a encore des choses perfectibles, d'autres ont montré qu'un système de « checks and balances » fait en sorte que si des tendances comme l'autoritarisme, le pouvoir de l'État, le fondamentalisme religieux ou le nationalisme s'accentuent, elles peuvent être contrebalancées par les forces opposées, par l'intermédiaire des parties politiques, des industriels, des média, de la société civile39. Les critiques sur la pertinence du modèle

des intérêts quasi-similaire. Selon Poutine, la cause de la seconde guerre est différente de celle de la première. Il ne s'agit plus réellement de protéger la Russie de la menace du séparatisme mais de la protéger de celle du terrorisme et du fondamentalisme religieux. Ainsi, le conflit est présenté comme une opération anti-terroriste plutôt qu'une opération visant à « rétablir l'ordre constitutionnel ». En plus de faire appel aux articulations utilisées par son prédécesseur, il puisera aussi dans

sont démarqués. La première, illustrée  par les thèses du journaliste Robert Kaplan et d’Enzensberger, tends à reconnaître que la civilisation serait attaquée par « de nombreux maux », dont les plus nocifs seraient les nouvelles pandémies, le fondamentalisme ou la violence communautaire. .. Le deuxième courant quant à lui, s’est fait connaître par le biais des travaux de Collier qui propose une analyse plus économique des conflits civils. Le troisième enfin, était l’un des plus influant avant le 11

Géopolitique :Les questions à se poser · Comment déceler et appréhender les faits politiques au travers des rivalités de pouvoir et de territoires qu’ils impliquent ?· Quels sont les acteurs en jeu dans ces rivalités, quelles que soient leur nature, leur fonction et leur échelle d’action ?· En quoi ces jeux d’acteur sont-ils produits et producteurs de relations spatiales et de territoires ? · Quelles sont les diverses représentations territoriales en jeu, et en quoi peuvent-elle être facteurs

qu’il ne pouvait accorder sa foi religieuse et la science. X (Father and son) évoque un semblable retour à soi après l’idéologie acceptée, héritée de son père. Son autobiographie retrace le rejet de l’éducation que son père voulait lui imposer (fondamentalisme chrétien de nature sectaire) et la découverte de sa propre identité, à rebours de l’idéologie paternelle. - autres constantes autobiographiques : . une phénoménologie de la mémoire (anamnèse) . un engagement : dire toute la vérité, la sincérité

l'objectivité ni l'universalité. Cercle herméneutique ► difficulté couvre la difficulté de l'interprétation ► pour interpreêter, la règle est comprise dans le texte. Il n'y a pas de règle d'interprétation: elle est donnée par le texte lui même. Tout fondamentalisme se revendique d'une lecture à la lettre. Mais Pascal montre qu'interprêter un texte, ce ne doit pas être la possibilité de lui faire dire n'importe quoi. Règles inspirées par la cohérence du texte même. Donner l'interprétation par la cohérence

entre les deux guerres dans une période terriblement semblable à la nôtre : Dewey appelle ‘Grande Société’ ce que nous appelons globalisation, ‘presse et radio’ ce qui nous vient par internet, ‘montée des fascismes’ ce qui nous effraie dans le fondamentalisme. Comme Walter Lippmann auquel il répond, il sait que, si la démocratie doit survivre, il faut en modifier en profondeur sinon l’idéal du moins le mode d’exercice. Sans cela, le peuple devient un fantôme. " Ce que Dewey dénonce déjà en 1927 et