Fondation

L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Ne respecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donc commencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où la proximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'une règle et qui conduit à s'abstenir de toute action ou de

Le texte : « Or je dis : l’homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ses actions, aussi bien dans celles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d’autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin. Tous les objets des inclinations n’ont qu’une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent

La question posée est de savoir si l’immoralité d’une action l’empêche d’être libre, ce qui ne signifie pas a contrario qu’une action doive être morale pour être libre ! Elle peut encore être tout simplement amorale. C’est donc l’immoralité qui occupe une place centrale. THESE : Une action immorale est une action qui enfreint les règles morales ; or, l’expérience de l’infraction procure un sentiment de liberté ou de puissance dans la mesure où l’on fait ce que l’on a envie de faire malgré les

Exercice spécial de rédaction, de réflexion, et de rhétorique Sujet : L'homme peut vivre sans lois. Introduction L'homme doit d'abord être considéré comme un animal si l'on remonte à ses origines. C'est un animal sociable: il ne peut s'épanouir qu'au milieu de ses semblables. Mais il est aussi un animal égoïste. Son «  insociable sociabilité » comme l'a écrit Kant, fait qu'il ne peut ni se passer des autres ni renoncer, pour eux, à la satisfaction de ses propres désirs. Il peut se passer

Une approche métaphysique de la notion de responsabilité chez Marcel William NGBWA NGO’O Marcel William NGBWA NGO’O est Camerounais, ressortissant du Département de Dja et Lobo, dans la Région du Sud du pays. Il est titulaire d’une licence en droit privé francophone, obtenue à l’Université de Yaoundé II en 2006. Il a fait ses études philosophiques au Grand Séminaire Provincial Paul VI Philosophat de Bafoussam

Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs, trad Victor Delbos α- De la connaissance commune à une première connaissance métaphysique -Qu'est ce qui est bon ? La Bonne Volonté ; → autres talents de l'esprit (courage, intelligence) sont certainement des choses bonnes mais pas toujours car elles peuvent être employés dans un but mauvais si la volonté n'est pas bonne. → Pareillement pour les dons de la fortune (richesse, pouvoir, santé); ils engendrent une confiance en soi qui souvent se

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. S’il faut choisir entre le bonheur et le respect du devoir, i l semblerait que nous soyons plus facilement tenté par le bonheur. En effet, ce dernier apparaît, en premier lieu comme la fin de notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais

* Vincent Vallières (né le 8 août 1978 à Sherbrooke) est un auteur-compositeur-interprète québécois. (34 ans) * 2005 : Prix Félix-Leclerc de la chanson (Québec) 2007 : Prix Gilles-Vigneault 2008 : Prix Guy Bel (Suisse) 2011 : Prix Félix - Chanson de l'année (On va s'aimer encore) 2012 : Prix Félix - Interprète masculin de l’année * Genre de musique : Rock, Country depuis 1996 Dans la chanson de Vincent Valliere ils nous parlent de l’histoire

Toute valeur peut elle être mesuré par la valeur d’échange ? «  L’échange comme une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents » On peut définir l’échange comme étant une opération de transfert de services ou de biens considérés comme équivalents. L’échange nous évoque de suite l’argent ou tout autre système monétaire qui sont la base de nombreuses sociétés capitaliste, on appellera l’argent valeur d’échange. Mais on peut aussi remarqué que l’échange ne s’observe

Les conceptions que Kant présente de la liberté dans les ouvrages de la période critique ne paraissent pas identiques, ni concordantes. Dans la Critique de la Raison pure, Kant distingue la liberté transcendantale et la liberté pratique ; la première est une idée cosmologique pure ; c’est l’idée d’une spontanéité absolue, dont l’objet ne peut être donné dans aucune expérience ; la seconde est la simple indépendance de notre volonté à l’égard des mobiles sensibles et peut être démontrée par l’expérience