Fondement De La Politique Chez Platon

_ La Politique : la politique est l’art de gérer les affaires d’une communauté donnée d’hommes. Elle repose sur la croyance que les hommes peuvent organiser consciemment et décider collectivement du présent et de l’avenir de la société civile. La politique est donc l’art d’institutionnaliser les procédures, les lieux et les moments qui permettent aux individus d’une même société de prendre en charge leur destin collectif. En ce sens, on appellera citoyen l’individu à qui l’on reconnaît le droit et

nature) qu’il n’a aucunement choisie. La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer d’une volonté, en effet, pour être libre. Cela se traduit par le choix qui implique un fondement philosophique ( la thèse du libre-arbitre) . Mais la réciproque n’est pas vraie : tous les êtres doués de volonté ne sont pas libres, tous les hommes ne sont pas toujours maîtres d’eux-mêmes. Bien souvent, en effet, ils ne font que subir leurs

2. Avec l’intention d’en saisir le sens profond, d’élucider ce sens CAR le phénomène est une manifestation de l’essence des choses. Parallèlement aux pistes ci-dessus, HUSSERL parle également d’intention. Notion d’intentionnalité se retrouve chez HUSSERL et dans toute pensée. * ------------------------------------------------- Quelle signification donner au mot « vertu » ? Pour les Anciens, la vertu (l’arétè des Grecs et la virtus des Latins) était l’excellence d’une disposition ou

gil-conflit Lundi 16 mai 2011 De la dialectique - Héraclite               Chez tous les philosophes grecs nommés "présocratiques" (en dépit parfois du bon sens chronologique...), le thème de la contradiction et des contraires constitue une sorte de fil rouge qui permet de situer "philosophiquement" 'mais aussi moralement et même politiquement) chacun d'entre eux (leur philosophie générale...). Ceci pour autant que leurs écrits, souvent cités dans le texte de détracteurs ou de "disciples", soient

empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause de l’impossibilité, soulignée par Albert Jacquard dans

Section 1. Les formes d'Etat S 1. Les gouvernements § 2. Les régimes politiques Classiquement, les Etats peuvent être distingués selon l’origine de la souveraineté qui les fondent et la manière dont le pouvoir d’Etat est exerce. On parlera dans un cas de gouvernements et dans l’autre cas de régimes (politiques). La recherche d’une classification des gouvernements est pratiquée depuis l’Antiquité ; Platon et Aristote en avaient déjà établi une. La typologie des régimes est plus récente

la façon dont s'organise la production, c'est l’œuvre du ministre de l'économie, d'entrepreneurs, d'industriels, c'est aussi l'économie soviétique. => l'économie est toujours dans un milieu mouvant entre philosophie, théorie, pratique, la politique. On ne peut pas considérer que l'économie soit 1 discipline qui existe hors de tout ça. Le clivage entre l'approche monétaire et l'approche réel : → économie réelle = économie dichotomique, cad qu'on va essayer de comprendre les caractéristiques

d’empire, de leur laisser plus faire par eux-mêmes et moins exiger d’autrui. » 6Autrement dit, le sens de l’éducation doit consister à amener l’enfant à agir par lui-même, volontairement et avec liberté. Si telle est la conception du sujet de l’éducation chez Rousseau Jean Houssaye en adopte une autre qui est tridimensionnelle. 3. Jean Houssaye et le triangle pédagogique Selon Houssaye, dans l’éducation les sujets changent selon le processus dans lequel on se trouve : processus « enseigner », processus

d’aujourd’hui. Dans ce cycle de 16 séances, vous découvrirez la richesse des philosophies comparées de l’Orient et de l’Occident, présentées d’une manière accessible et vivante. Introduction Qu’est-ce que la philosophie ? Ethique Qu’est-ce que l’homme ? Platon et l’éveil de l’âme dans la philosophie grecque. Des enseignements traditionnels aux approches contemporaines : une vision globale de l’individu. Philosopher c’est s’interroger, car la vie est une énigme, et les apparences nous cachent souvent

Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues de toute "mythologie" ou bien privilégies-tu l'aspect "légende" (comme ddans la célèbre collection "Mythes et légendes" chez Hachette) des récits des religions disparues ? Voici ce que je comprends dans cette dichotomie : les religions du passé, ce sont des légendes, tandis que les nôtres, ce sont de "vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais