Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

pensée des Lumières est issue d’un contexte spécifique de maturation des idées héritées principalement de la Renaissance et de la Réforme. D’une part, la Renaissance a été un puissant élan intellectuel qui s’est étendu à toute l’Europe et où des savants ont remis en question des idées et des croyances traditionnelles grâce aux découvertes scientifiques de Copernic, Galilée et part la suite de Descartes et Newton. Cette époque est caractérisée par une soif de vivre, une confiance en l’homme, l’appétit

pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et la question de l’Autre et du rapport entre les Européens et les peuples qui leur sont étrangers est l’un des fondements de la modernité. B Un parcours de la Renaissance au XXe siècle L’objectif de cette séquence est donc de répondre à deux questions : comment la pensée européenne a-t-elle considéré l’Autre depuis l’aube des temps modernes ? Et en quoi cette

petite ville opulente habitée par 1200 personnes utiles ». Voltaire n’est plus seulement l’homme le plus célèbre de son époque : il est devenu un mythe. De Saint-Pétersbourg à Philadelphie, on attend ses publications comme des oracles. Artistes, savants, princes, ambassadeurs ou simples curieux se rendent en pèlerinage à Ferney chez cet « aubergiste de l’Europe ». En 1778, il revient à Paris : le peuple de la capitale l’accueille avec un tel enthousiasme que certains historiens voient dans cette

Renaissance que vous pouvez connaître et sur l’observation du monde qui nous entoure. » Par la redécouverte de l’art et de la pensée de l’Antiquité grecque et romaine, les intellectuels français du XVIème siècle pensent sortir de la “nuit“ du Moyen-Age, c’est pourquoi ils emploient pour qualifier cette période le terme de Renaissance. En revanche, le mot “humanisme “ ne sera utilisé qu’au XIXème siècle pour désigner les idées novatrices de la Renaissance. Il désigne un mouvement de pensée qui se

des lettres de Cicéron. Parti d’Italie, l’humanisme rayonne dans toute l’Europe cultivée. Les humanistes s’efforcent de retrouver l’authenticité de la pensée des Anciens, perdue sous les multiples adaptations et interprétations chrétiennes du Moyen Âge. Ils étudient les langues anciennes (grec, hébreu, latin classique, syriaque) et recherchent des manuscrits dans tout le monde méditerranéen. La prise de Constantinople par les Ottomans, en 1453, amplifie ce mouvement : un grand nombre de réfugiés

répugnent à reconnaître une dette intellectuelle et culturelle envers la pensée arabo-islamique classique. Ce fait aide à comprendre les possibilités de communication culturelle et les clivages dogmatiques et rituels entre les communautés religieuses au Moyen Age. En tout cas, il est important de souligner que son œuvre touche à la fois à la philosophie et aux sciences religieuses. C'est Averroès qui, en approfondissant le rationalisme d'Aristote dans ses commentaires très denses, a créé les nouvelles conditions

monde des humanistes de la Renaissance. Il est vrai que les humanistes de la Renaissance se sont largement inspirés des textes anciens. En effet, c’est suite à la prise de Constantinople en 1453, que le mouvement des humanistes sera créé. Les savants de l’époque furent contraints à quitter l’empire de l’Orient avec leurs manuscrits grecs ou latins et émigrèrent en Italie, pays où débute le nouveau mouvement : l’Humanisme. Les textes des érudits antiques sont mis à l’honneur grâce à de nombreuses

(1818-1897) dans son livre Culture de la Renaissance en Italie. Selon certains auteurs, cette période peut être plus ou moins longue : Ainsi, selon les auteurs, la Renaissance commence : avec Pétrarque (1303-1374) en 1415, avec la première implantation portugaise en Afrique du Nord dans les années 1450 avec l'invention de l'imprimerie par Gutenberg en 1453 : chute de Constantinople (date retenue d'un point de vue académique français pour marquer la fin du Moyen Âge et le début de la Renaissance)

période de l'histoire de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles d'obscurité et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science

ET LA SCIENCE JURIDIQUE § 1. L’invention du juriste § 2. La science juridique PARTIE II. L’HERITAGE DE L’ANCIEN DROIT FRANÇAIS : LA SUPERPOSITION DES REGLES JURIDIQUES (Ve – XVIIIe siècle) CHAPITRE I. LES SYSTEMES JURIDIQUES HERITES DU MOYEN AGE SECTION PRELIMINAIRE. LA MONARCHIE MEDIEVALE Rappels historiques et présentation des monarchies franques, de la féodalité et la reconquête du pouvoir par les Capétiens ; les trois ordres et le gallicanisme. SECTION 1. LE DROIT DES COMMUNAUTES :