Fontaine Wallace

Les Obsèques de la Lionne de Jean de La Fontaine A partir de la problématique suivante : « Comment le fabuliste déguise-t-il les cibles de sa critique ? » I. Cette fable sur le thème de l’hypocrisie à la Cour l’expose sous l’aspect d’une comédie. II. Mais la gravité du propos perce dans cette comédie. III. En fin de compte, on s’aperçoit que La Fontaine nous propose ici une vision pessimiste et amère de la vie en société. I UNE COMEDIE EXPRESSIVE ET VIVANTE 1. Une comédie vivante

‘etablissement progressif d’une monarchie absolue ( Richelieu, Mazarin et surtout Louis XIV). Si les modeles antiques ont toujours les faveurs des ecrivains de la cour, l’objectif de la poesie devient instructif ex : la poesie de La Fontaine ( Les fables de La Fontaine) Le verbe romantique Le XVIII siècle est celui des romanciers et des philosophes plus que celui des poetes. Il faut attendre le XIX siècle pour renouer pleinement avec une poesie lyrique. Le movement romantique s’epanouit et attaint

s’adapter au public. Jean de la Fontaine vit sous le règne de Louis 14. Il vient d’un milieu aisé et a pour protecteur Fouquet. Son titre de fabuliste lui permet d’éviter la censure, en effet il dit vouloir corriger les mœurs sans pensée révolutionnaire. La tradition de l’apologue, poésie porteuse d’un enseignement, a une visée didactique et distrayante. Son premier recueil, en 1668, est dédié au dauphin, le second est dédié à Mme de Montespan, favorite du roi. La Fontaine se sert de l’entourage du roi

1°) Introduction Rappeler qui est Jean de La Fontaine. Ne pas oublier de dire que le fabuliste dans La cour du Lion met en lumière l’étiquette et donc le code social qui régit la Cour aristocratique du 17ème s. et qu’il veut également montrer les rapports entre les courtisans et le monarque. Problématique : Quelles sont les visées de cette fable ? Et comment s’y prend le fabuliste pour transmettre son message ? Annonce du plan : cf ci-dessous.

Les obsèques de la Lionne est une fable écrite par La Fontaine qui est un poète français de la période classique I. Sur la voie de la réflexion La fable est aussi un discours argumentatif, de manière directe ou indirecte. La Fontaine prend clairement la parole et s’engage dans ses deux morales. Mais le récit lui-même, qui met en scène des animaux bien humains, nous guide vers la réflexion. 1. Les deux morales et l’engagement personnel du fabuliste Par deux fois, le discours narratif cède

La Fontaine, Fables, « Les obsèques de la lionne », livre huitième, fable 14 Introduction : La fable « Les obsèques de la lionne » a pour canevas un apologue d’Abstémius. Les livres VII à XI des Fables sont publiés en 1678 dans une deuxième édition (avec réimpression des six premiers livres). Le recueil est dédié à Mme de Montespan, favorite de Louis XIV. La Fontaine modifie quelque peu son inspiration, puisant pour ses nouvelles fables moins dans Esope, au profit d’autres œuvres antiques

Galant, qu'il avait placé jadis "immédiatement au-dessous de rien", et dont les principaux rédacteurs, Thomas Corneille et Fontenelle, ne lui pardonnèrent pas d'avoir fait l'éloge, dans ce discours, des chefs du parti des Anciens, Bossuet, Boileau, La Fontaine, et surtout d'avoir exalté Racine aux dépens de Corneille. La Bruyère répliqua à l'article du Mercure dans la préface de son discours, et il se vengea de Fontenelle en publiant dans la 8e éd. de son livre le caractère de Cydias, dont tout le monde

vérité générale - texte poétique, alternance des rimes, grandes variétés dans les vers = + dynamique - visée argumentative = vue dès le vers 2 <<Nous l'allons montrer>> - alternance entre récit et dialogue = caractéristiques de La Fontaine Récit = narrateur externe <<nous>> - il y a une histoire, des personnages, de l'action <<Se désaltérait>> <<survient>> - schéma narratif = situation initiale V.3-4, élément perturbateur V.5 - verbe au présent

à la réussite et non à l’échec et celui des Lumières qui vit en société et n’est pas dénué de passions contrairement à la vocation théorique appliquée par Memnon qui montre la perception d’isolement faite par les philosophes scythes (fable de La Fontaine, Le philosophe scythes) et qui mène tout simplement à un total échec et qui est irréalisable. Ce texte de part son coté ironique et catastrophique est enfaite une justification des « codes » du philosophe des Lumières cela ce rapporte quasiment à

Litterature 1659 Molière : Les précieuses ridicules 1662 Molière : L'école des femmes 1664 La rochefoucauld : maximes 1666 Molière : Le misanthrope 1667 Racine : Andromaque 1668 Pascal : Pensées La fontaine : Fables 1670 Bossuet : Oraisons Funèbre de madame Racine : Bérénice 1673 Molière : Le malade imaginaire 1677 Racine :Phèdre 1678 Mme de la fayette : La princesse deClèves 1688 La bruyère : Caractères 1695 Fénélon