Fontenelle Du Bonheur 1724

du personnage. Ces œuvres romanesques peuvent ainsi « instituer un monde de vérité », dans la mesure même où leur entreprise dénonce le mensonge qu’elles mettent en place, au moment même où elles le mettent en place. Fontenelle déjà affirme, dans De l’origine des fables (1724), cette possibilité d’un roman complètement vrai car complètement artificiel : « les fables des Grecs n’étaient pas comme nos romans qu’on nous donne pour ce qu’ils sont, et non pas pour des histoires ». Une certaine

opposition et, d'autre part, ne doit partager son pouvoir avec personne. Le seul motif à l'action du roi est la raison d'État ; l'intérêt de l'État prime tous les autres. « La puissance étant une des choses la plus nécessaire à la grandeur des Rois et au bonheur de leur gouvernement, ceux qui ont la principale conduite d'un État sont obligés particulièrement de ne rien omettre qui puisse contribuer à rendre leur Maître si autorisé, qu'il soit, par ce moyen, considéré de tout le monde... ». Le seul devoir

Language Education The reading public The book trade Censorship The status of authors The Rise of the ‘Philosophic’ Spirit The knowledge revolution The cosmopolitan connection Science, religion and the material world Nature Scientific optimism Le Bonheur Pure and applied reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie

considérable en droit pénal : le premier en se faisant l’avocat d’une humanisation des peines ; le second en pronant l’application du principe d’utilité au droit criminel. Les Allemands ont été brillants en philosophie du droit, notamment avec Kant ( 1724-1804 ) et Hegel ( 1770-1831 ), et en histoire du droit, avec Hugo ( 1764-1844 ), Savigny ( 1779-1861 ), Mommsen ( 1817-1903 ), Jhering ( 1818-1892 ). Des déclarations des droits énoncent les grands principes du droit naturel, droit universel