Force Argumentative D Un Texte

conditions horribles des détenus condamnés aux galères. 1. La représentation scénique du « ferrage des forçats » : Au premier abord, ce texte apparaît comme une représentation scénique. La théâtralité est apparente à travers tant de procédés et d’indices pour visualiser un spectacle horrible que constitue le ferrage des forçats. 1.1 Les indices scéniques : Le texte évoque les préparatifs de la scène à travers la description du décor : « les cours de prison »,les accessoires que représentent « les

asthmatique, c’est l’occasion que prend Tarrou pour se présenter à Rieux ANNONCE DU PLAN D’EXPLICATION 1/Une confession à valeur argumentative 2/Une expérience individuelle qui prend une valeur universelle 3/Une clef symbolique qui permet de lire l’œuvre comme une allégorie EXPLICATION 1/Une confession à valeur argumentative A/L’énonciation Le discours direct domine dans ce texte : présence de guillemets, passé composé, présence du « je » et de « vous » qui est la marque du destinataire en ce cas-là

critique ; l’écrivain s’engage dans son texte. - Beaucoup de réflexions politiques sur les institutions (monarchie…) ; apparition de la notion de droit et de liberté à travers la critique de l’autorité (implicitement). - Plusieurs genres littéraires (ex : article de l’encyclopédie, lettre, essais…). L’article de dictionnaire par ex répond bien aux objectifs des philosophes : instruire tout en formant l’esprit critique. Introduction. - Ce texte est paru dans le premier tome de l’encyclopédie

apologue ? -  Quels sont les éléments constitutifs d’un apologue ? -  Quelles sont les fonctions de l’apologue ? -  L’apologue est-il un bon outil de critique ? Qu’est-ce qui fait son succès ? -  Aspects futiles / utiles de l’apologue. -  La valeur argumentative de l’utopie (Thélème, l’Edorado, etc.) ou de la contre-utopie. -  Quel est le rôle joué par la morale dans une fable ? Sans cette moralité, la fable est-elle moins convaincante ? -  Qu’est-ce qui fait la différence entre la visée morale d’une fable

confort, le superflu pour Voltaire. Cette dernière conception d’un bonheur matérialiste et égoïste est rejetée explicitement par Diderot, qui défend une vision d’un bonheur basé sur une morale altruiste. 2) La force argumentative de chacun des textes. On pouvait traiter rapidement chaque texte après l’autre, mais il vaut toujours mieux adopter une approche transversale qui permet de rassembler les remarques. a) Des genres distincts (essais brefs, poésie didactique, dialogue philosophique) mais permettant

Texte analytique 1 : La critique des inégalités : "Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes" (1755) de ROUSSEAU Son texte, fait l'effet d'un discours fracassant qui pose les bases des 1ières réflexions sur les inégalités et qui fait naître les 1ières prises de consciences, le tout selon une stratégie argumentative imparable. I. Idée directrice et structure du texte : ROUSSEAU définit 2 inégalités en 2 temps dans son texte : * Une inégalité naturelle : légitime

hiérarchie entre les humains ? Certains ont-ils des droits sur d’autres humains ? Quelle est la légitimité du pouvoir ? 3- Qu’est-ce que la condition humaine ? L’homme peut-il être heureux ? Qu’est-ce qu’être libre ? L’homme est-il soumis à une force supérieure ou est-il maître de son destin ? Diu existe-t-il ou est-il une création humaine ? Quelles valeurs doivent guider la vie des hommes ? 4- En résumé … S’interroger sur l’homme, c’est prendre en compte ses divers aspects en tant qu’individu

 Commentaire de texte « La confession de Tarrou »La Peste Albert Camus (1947) Le 20ème siècle est marqué par de nombreux événements historiques comme la Seconde Guerre Mondiale.Albert Camus est un journaliste et écrivain engagé. Pendant la Guerre celui-ci

respect relève de l’insolence. 2 – La forme argumentative -Le temps verbal : présent de vérité générale. -l9+22 : fonction conative : « je vous pris de considérer », « ne prétendez donc pas » -champ lexical : vérité, mensonge, religion, opinion exp opinion+réflexion : « ne prétendez donc pas », « regardez », « faire accroire », « faire connaître » -Début : « en vérité » à dès le début du texte, il affirme détenir la vérité. Fin : « Dieu même » à

"De l'esclavage des nègres" est un texte issu du traité philosophique" De l'esprit des lois" de Montesquieu publié en 1748. L'auteur cherche à éveiller l'esprit critique de ses lecteurs. Malgré l'ouverture d'esprit de l'époque, la censure gêne l'expression. Montesquieu a donc du user de stratagème afin de donner son opinion. Tout d'abord, nous montrerons que le discours de Montesquieu semble être un plaidoyer, ensuite, nous prouverons qu'il s'agit d'un réquisitoire implicite, ce qui permettra enfin