Fourmilière

pas satisfaire leurs besoins. Le travail permet aussi une cohésion sociale de la société. Par le travail l’espèce humaine peut s’organiser de façon intelligente où chacun contribue à faire fonctionner la société, comme les fourmis dans leur fourmilière. Mais le problème du travail, et Nietzsche le remarque bien, est qu’ « il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance ». De là, nous devenons vraiment des fourmis

lieu de donner naissance à une émotion esthétique, sclérosent le théâtre. Les créateurs se retrouvent prisonniers d’un système qui n’a plus rien à apporter. C’est le moment pour un homme (auteur ou théoricien) de « donner un coup de pied dans la fourmilière », de faire voler en éclats toutes les certitudes, de jeter aux orties la marquise et sa pendule arrêtée à cinq heures. III) Dans quelle mesure le théâtre au XXe a-t-il cherché/est-il parvenu à rompre ces conventions ? 1) Il s’agit d’abord

peut suivre les pÈripÈties de son hÈros extraterrestre, MicromÈgas, exilÈ de Sirius, il se retrouve d’abord sur Saturne o_ il se lie d’amitiÈ pour l’un d’eux. Ils partent alors ‡ la dÈcouverte de l’univers, jusqu’‡ s’arrÍter sur ´†notre petite fourmiliËre†ª, et y rencontrent des ´†atomes†ª, les humains, et parmi eux ´†un petit nombre d'habitants fort peu considÈrÈs†ª. Dans cet extrait, les deux gÈants ont commencÈ ‡ interroger les philosophes sur leurs connaissances scientifiques et ont obtenu des

Me voilà au pied des tours… Levant les yeux, je réalise leur écrasante hauteur. Un calme apaisant m’entoure. Au loin, le ronflement des autoroutes. Mais dans les alentours, un curieux silence, ponctué du bruit des rares voitures. J’imaginais une fourmilière, grouillante de vie, bruyante, et me voilà perdu dans cette foret de fer et de béton. Quelques passants traversent une large avenue, à quelques centaines de mètres. Je marche dans leur direction, d’un pas lent. Je ne suis plus en mesure de penser

Vous tenez le reum confitentem. Tonnez! J'ai dit à la narine: Eh mais! tu n'es qu'un nez! J'ai dit au long fruit d'or: Mais tu n'es qu'une poire! J'ai dit à Vaugelas: Tu n'es qu'une mâchoire! J'ai dit aux mots: Soyez république! soyez La fourmilière immense, et travaillez! Croyez, Aimez, vivez! - J'ai mis tout en branle, et, morose, J'ai jeté le vers noble aux chiens noirs de la prose. Et, ce que je faisais, d'autres l'ont fait aussi; Mieux que moi. Calliope, Euterpe au ton transi, Polymnie

paragraphe dresse cette relation privilégiée entre le narrateur et le personnage, fiction d’une vérité du récit. Le narrateur chercher constamment à rationaliser et à rendre crédible son récit par des comparaisons accessibles au lecteur (la « fourmilière », la référence à l’Allemagne ou à l’Italie, la chaise de poste et la berline…). Nous sommes dans une dynamique contraire au merveilleux : le récit cherche à rendre familier ce qui semble à première vue radicalement fantastique. ? Oscillation entre

et tels que les abeilles, Avaient longtemps paru4. Mais quoi ! dans les frelons Ces enseignes5 étaient pareilles. La guêpe, ne sachant que dire à ces raisons, Fit enquête nouvelle, et pour plus de lumière, Entendit une fourmilière. Le point n’en put être éclairci « De grâce, à quoi bon tout ceci ? Dit une abeille fort prudente, Depuis tantôt six mois que la cause est pendante, Nous voici comme aux premiers jours. Pendant cela le miel se gâte

mutuellement n’a jamais vu l’animal pour lequel ils s’égorgent.   - Ah ! malheureux ! s’écria le Sirien avec indignation, peut-on concevoir cet excès de rage forcenée3! Il me prend envie de faire trois pas, et d’écraser de trois coups de pied toute cette fourmilière d’assassins ridicules. – Ne vous en donnez pas la peine, lui répondit-on ; ils travaillent assez à leur ruine. Sachez qu’au bout de dix ans, il ne reste jamais la centième partie de ces misérables ; sachez que, quand même ils n’auraient pas tiré

être un géant nouveau ; Or c'était un Soliveau, De qui la gravité fit peur à la première Qui, de le voir s'aventurant Osa bien quitter sa tanière. Elle approcha, mais en tremblant. Une autre la suivit, une autre en fit autant, Il en vint une fourmilière ; Et leur troupe à la fin se rendit familière, Jusqu'à sauter sur l'épaule du Roi. Le bon Sire le souffre et se tient toujours coi. Jupin en a bientôt la cervelle rompue : Donnez-nous, dit ce peuple, un Roi qui se remue. Le Monarque des Dieux

tannée et tels que les Abeilles, Avaient longtemps paru. Mais quoi ! Dans les Frelons Ces enseignes étaient pareilles. La Guêpe, ne sachant que dire à ces raisons, Fit enquête nouvelle, et pour plus de lumière, Entendit une fourmilière. Le point n'en put être éclairci. De grâce, à quoi bon tout ceci ? Dit une Abeille fort prudente, Depuis tantôt six mois que la cause est pendante, Nous voici comme aux premiers jours ;. Pendant