Fourmilière

d’ailleurs dans un autre discours « Tout est bien sortant des mains de l’Auteur des choses, tout dégénère entre les mains des hommes » (Sous-entendu que l’Auteur est Dieu). Il précise aussi que « les hommes ne sont point faits pour être entassés en fourmilières », et que « plus les hommes se rassemblent, plus ils se corrompent ». Ainsi, c’est la société qui corrompt l’homme qui était à sa naissance « naturellement bon ». La société fait souvent de l’homme un individu qui ressent douloureusement la pression

gravité fit peur à la première Qui, de le voir s'aventurant, Osa bien quitter sa tanière. Elle approcha, mais en tremblant; Une autre la suivit, une autre en fit autant: Il en vint une fourmilière; Et leur troupe à la fin se rendit familière Jusqu'à sauter sur l'épaule du roi. Le bon sire le souffre et se tient toujours coi. Jupin en a bientôt la cervelle rompue: «Donnez-nous, dit

donc se complétant ou entrant en concurrence. Les principales logiques sociales que l’auteur identifie et sur lesquelles il travaille sont : le modèle éditorial vs le modèle de flot (et leurs déclinaisons), l’articulation entre l’oligopole et la fourmilière, l’articulation entre industries de réseaux, industries de matériels et industries de contenu, le processus d’informationnalisation (également info-communicalisation), le développement du modèle réticulaire, l’individualisation des pratiques informationnelles

l’inondation de la fosse. Les mineurs et les bourgeois : des espaces très différents Zola, oppose l’espace des mineurs, espace sous le sol et l’espace des bourgeois, au dessus. Dans la mine, le mineur est le maitre : il s’y déplace comme une fourmi « fourmilière », connait la moindre galerie, le moindre soubassement, il y risque sa vie quotidiennement, d’asphyxie, de mort en cas de coup de grisou. Après la mine, ils vivent au coron, espace avec des maisons pour les mineurs, en brique rouge, et toutes semblables

galibots.» La bête démuselée Mais, là où la parole échoue, il ne reste que le cri et la violence de la « bête démuselée ». Bien des métaphores ravalent le peuple des mineurs au niveau de l’animalité dans Germinal : la mine est d’abord une fourmilière d’« insectes humains, fouissant la roche », elle avale les ouvriers dans un «enfournement de bétail ». Animaux du sacrifice, les mineurs ont la « figure moutonnière » de la soumission et l’apparence placide du bovin : «le sein énorme» de la Maheude

Terre, la baleine avec une facilité déconcertante. Il cherche à faire ressortir la petitesse de la nature humaine par le regard du Sirien grâce notamment à son lexique qui traduit son avis négatif avec « atomes », « si peu de matière » ou encore « fourmilière ». Il cherche à montrer à l’homme qu’il est doit être moins orgueilleux, au vu de sa taille minuscule dans l’univers.

touchaient les labiales, les fourmis produisaient un acte généreux qui consolidait leur société. Ils n'en n'ont jamais saisi la signification complète, mais ils se sont dit qu'il fallait reproduire cet attouchement pour retrouver la cohésion des fourmilières. » Le jour des fourmis de Albin Michel, 1992. L’homme est alors différent des autres être vivants et même supérieur, mais ce la n’empêche pas de s’inspiré du fonctionnement de ceux-ci pour former sa société.

villes du pays, là où la fortune était chose simple. Y aller n’était pas sans dangers. A cette époque, les routes n’étaient pas aussi tranquille qu’aujourd’hui. Les voyageurs côtoyaient des brigands, des gobelins, des loups, en bref, une véritable fourmilière de bestioles plus dangereuses et agressives les unes que les autres. Heureusement pour les marchands, un nain, c’est en général un être d’un naturel bagarreur, et Bill ne faisait pas exception. Lors de chaque attaque, il dégainait un marteau

Voltaire, dans une fiction originale pour l’époque, illustre toute l’autodestruction propre à l’homme, ces morts et ces malheurs qu’apporte l a volonté de gloire, ce désir d’être un « Sultan », un « César ». L’humanité apparaît ainsi comme « une fourmilière d’assassins ridicules » ; une humanité condamnée, « l’épée, la faim, la fatigue ou l’intempérance les emportent presque tous ». Par conséquent, la littérature est à la fois une dénonciation et un témoignage. Nous pourrions probablement, sur la

nombre de vers par strophes. Le poète décrit l’atmosphère des nuits parisiennes et parle des criminels, il décrit Paris comme leurs territoire à la nuit venue. Baudelaire pointe également du doigt la prostitution qui pullule et qui est comparé à une fourmilière, comme des animaux pouvant aller partout et se trouvant en un nombre infini. Ainsi il compare la prostitution à un vice duquel on se rend compte seulement quand il est trop tard. Il décrit le nouveau Paris comme dégageant une atmosphère nerveuse