Fourrier

le recueil, Case d'armons est imprimé. En août, il commence à échanger des lettres avec une jeune poétesse de Montpellier, Jeanne-Yves Blanc, sa marraine de guerre («Pour Y.B.»). Le 1er septembre, après avoir été agent de liaison, brigadier fourrier et observateur aux lueurs, il est chef de pièce. Dans le secteur des Hurlus, il participe à la seconde offensive de Champagne qui débute le 25 septembre, au cours de laquelle Blaise Cendrars perd son bras droit. Le 18 novembre, il est affecté

. Paris veut se défendre, mais pour cela il faut des armes ! Des armes, il y en a, à l’Hôtel de Ville, aux Invalides... On y court, mais il n’y en a que quelques milliers de fusils et quelques canons L’aube du 14 juillet se lève et Labarthe, un fourrier des armées, crie à la foule : « il y a des armes à la Bastille » Une immense clameur s’en suit -A la Bastille ! A la Bastille ! C’est ainsi que la foule des parisiens prennent le chemin du Faubourg Saint- Antoine, la foule grossit au fur et à mesure

que la diffusion de ces écrits pourraient provoquer (CE, Ass., 24 juin 1960, Sté Frampar). ? Ensemble des opérations de contrôle et de vérification d’identité sur la voie publique (CC n° 81-127 DC, 19-20 janv. 1981 ; L. 10 juin 1983). ? Mise en fourrier d’un véhicule en infraction avec les règles de stationnement (CE, 11 déc. 1987, Mouranche) ? Arrêté de peril d’un immeuble menaçant ruine (CE, 20 janv. 1988, Min. Int. c/ Elfenzi) Une opération de police administrative peut se transformer en opération

travail, de produire la richesse, mais aussi la vie en société : éducation des enfants, relation de voisinage, vie culturelle. Ils veulent récréer du lien social, une harmonie sociale. Des exemples : Robert OWEN en Ecosse à New Lanarck Charles FOURRIER et le phalanstère Louis BLANC et les ateliers sociaux Idées dominantes du socialisme utopique : les principes de l’autonomie, de l’autogestion, de décentralisation et de fédéralisme, avoir le pouvoir à l’échelle locale, L’Etat est faible voire

successeurs n’aurait donc pu satisfaire Fourier qui, face à la déchéance de la société dans laquelle il vivait et, avait exigé le droit au délire absolu de rêver à une « société festive ». Bibliographie Sources primaires : Beecher, Jonathan. 1993. Fourrier: le visionnaire et son monde . Paris : Fayard, 1993. Castagnez-Ruggiu, N. 1997. Histoire des idées socialistes. Paris : Repères, 1997. Desroche, Henri. 1975. La société festive, du fouriérisme écrit aux fouriérismes pratiqués. Paris : Editions

Industriel gère les ouvriers comme il gère les matières premières et les produits qu’il fabrique. Système carcéral. Patronat réactionnaire carcéral. fin 18e-début 19e : MODELE UTOPIQUE. Dans la lignée des utopistes du 16e, cité idéal. Dispositif de Fourrier, social et territorial. Modèle rural, artisanal ou manufacturier. Ledoux, architecte du 18e qui va jouer un grand rôle dans l’évolution cf. Rotonde, Stalingrad. Salines d’Arcs et Senans (1820-1832), règle la production et le problème du logement

leur économie politique si approximative. « Ces reproches sont sévères, juge Philippe Chanial. Ils le sont non seulement parce que son analyse économique du capitalisme doit beaucoup plus qu'il ne consentit à l'avouer à Saint-Simon ( 1760-1825 ), Fourrier ( 1772-1837 ), Pecqueur ( 1801-1887 ), et Proudhon ( 1809-1865 ), mais surtout parce que ces auteurs n'ont jamais prétendu que l'on pourrait, à l'instar du matérialisme historique, faire « l'économie » d'une critique morale du capitalisme. » AVERSION

S’inscrit dans la perspective d’un mouvement plébiscitaire contre la pol du Cartel puisque les moyens légaux ont échoué. Taittinger voit dans la victoire du Cartel une menace pour l’idéal au nom duquel ont combattu les poilus dont il était car c’est le fourrier de la révolution future. Souhaite une transformation institutionnelle dans le sens du renforcement de l’exécutif et de la limitation des pouvoirs du Parlement. Veut être un mouvement d’action directe. Se dote de « groupes mobiles » de 50 hommes

va animer une dimension créatrice : le monde est neutre, le désir va lui donner de la valeur. 3) Dimension critique du désir : dans le désir il y’a de la frustration. Dimension révolutionnaire dans le désir : le désir est protestation. 4) Fourrier : dit qu’il faut libérer le désir, il faut tout désirer ceci permet aux sociétés d’avancer, ne plus être dans la routine. 5) Le désir est au delà du besoin, il a + de valeur. C’est la nature qui répète les mêmes besoins, des mêmes manières d’y

capitaliste entrave les capacités de créativité humaine avec une division du travail poussé, et une domination de la marchandise, donc ce n'est plus la capacité de l'homme qui va compter mais sa capacité de créativité mais sa force de travail...etc. (cf: fourrier et création de familistère) Comparaison avec Emile durkheim, Pour E D société moderne neit avec le monde du travail et engencdre deux individualisme, tout d'abrod un individualisme égoiste (désagrégation du lien social et conduit à l'anomie)