Fragment 139 Blaise Pascal

........................138 6 Annexe ..........................................................................................................139 6.1 Quelques œuvres artistiques......................................................................139 6.1.1 Une Vénus de Titien............................................................................139 6.1.2 Paik brûle la télévision.........................................................................141 6.1.3 Vostell exécute la télévision

abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est plus uniquement un être de raison. » P 4 : « C'est à des fins analogues que correspondent l'opposition kantienne de la foi et de la science

dilemme du roman au XVIII è siècle, p. 204. 2 Jean Larnac, Histoire de la littérature féminine en France, coll. « Les Documentaires », Paris Kra, 1929, p. 251. Georges May, qui cite ce passage (Le dilemme du roman …, p. 205), rapporte un autre fragment de l’ouvrage de Larnac, selon lequel le roman convient parfaitement aux femmes en vertu de sa non codification : « Dans le roman, nulle règle, en effet, n’entrave l’essor de la sensibilité et de l’imagination. Aucun Boileau n’a défini ce genre

à Salviac dans le Lot, publie “Cet amour”, qui sera inséré dans Paroles. En mai, c’est la première projection de Lumières d’été. Le même mois, le nº 7 de la revue Méridien, d’André Virel et Denys-Paul Bouloc, publie “Écritures saintes” (des fragments), qui plus tard sera publié dans Paroles. En septembre, la revue L’Écho des étudiants plublie “Quartier libre”, une autre poésie de Paroles. En 1944, Emmanuel Peillet, un professeur de philosophie du lycée de Reims, fait ronéotyper quelques poèmes

la main du peintre ne doit sortir aucune ligne qui n’ait été formée auparavant dans son esprit ». Nicolas Poussin. « Quelle vanité que la peinture qui attire l’admiration par la ressemblance des choses, dont on n’admire point les originaux ». Blaise Pascal, « Pensées sur la religion ». « En ouvrages de goût, en musique, en poésie, en peinture, c’est le goût qui tient lieu de montre ; et celui qui n’en juge que par des règles en juge mal ». Voltaire, « Lettres philosophiques ». « Que m’importent tes

(comme Pierre Corneille). Mais dès la fin du siècle se dessine en littérature un courant de pensée qui annonce déjà les Lumières (avec La Bruyère par exemple). Les grands noms de la littérature de cette époque sont: Corneille, Jean Racine, Molière, Pascal, La Rouchefoucault, La Fontaine, Nicolas Boileau, La Bruyère, Mme de La Fayette. Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l'édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante dans les travaux de pacification

(comme Pierre Corneille). Mais dès la fin du siècle se dessine en littérature un courant de pensée qui annonce déjà les Lumières (avec La Bruyère par exemple). Les grands noms de la littérature de cette époque sont: Corneille, Jean Racine, Molière, Pascal, La Rouchefoucault, La Fontaine, Nicolas Boileau, La Bruyère, Mme de La Fayette. Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l'édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante dans les travaux de pacification

verras, jusqu’à ce que ta paupière tombe le monde sera net. Car cette sensation de dislocation je l’éprouve dans mon existence même, comme si les éléments qui la composaient n’étaient plus reliés entre eux, ni à un moi unique, comme si un de mes fragments pouvait à tout moment et n’importe où, partir à la dérive vers les lointaines périphéries où je suis perdu. Yasmina Reza. Adam Haberberg, p. 59 Est-ce qu’on s’intéresse à autre chose qu’à soi-même ? On voudrait bien tous croire à une correction possible

entendue comme une herméneutique d’une signification infinie autant qu’inépuisable, mais une radicalisation du problème de l’autoréférence qui met en question et transforme le concept de sens sur lequel se fonde la logique occidentale. » (Agamben 1990 : 139). 18 Le rapprochement entre ces deux savants est tel qu’une édition électronique de textes de J. Darmesteter aux Éditions La Bibliothèque digitale (Œuvres de James Darmesteter) fait figurer le portrait de M. Bréal en page de couverture (https://itunes

ainsi sa liberté.Voir également : conscience morale ; destin ; déterminisme ; instinct ; libre arbitre ; morale ; raison ; volonté générale. Citations pouvant servir de référence : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Blaise Pascal, Pensées, 277, classement Brunschvicg. « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Sigmund Freud, L’Inquiétante Étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1985, p. 186. « Tu dois devenir qui tu es. » Friedrich Nietzsche