Fragment 194 Pascal

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est plus uniquement un être de raison. » P 4 : « C'est à des fins analogues que correspondent l'opposition kantienne de la foi et de la science

continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l’espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de nos âmes, comme une musique quelquefois gaie, plus souvent plaintive, toujours originale, la mélodie ininterrompue de notre vie intérieure. Tout cela est

analytical method permitted us to point out the presence of unknown IMO. Two structural determination methods were then set up and applied. PGC-LC-ESI-ITMS2 including a chromatographic separation on a porous graphitized carbon column and producing MS2 fragment ion profiles specific to the linkage position proved to be promising but delicate for certain combination of linkage, while 1D and 2D NMR experiments give unambiguous structural determinations but need a preliminary chromatographic preparation step

importante au Moyen Age : une Institutio anthmetica3 et une Institutio musica, adaptées du grec qu'il maîtrise à fond 4, les Institutiones complémentaires, consacrées à la géométrie et à l'astronomie, ne nous étant plus connues que par quelques fragments conservés chez Cassiodore. — Mais l'œuvre la plus célèbre de Boèce n'a pas été composée dans le confort de sa riche et belle bibliothèque, « aux murs ornés de verre 1. Voir, pour un état récent de la question, J. MoORHEAD, Théodoric in Italy,

Élevé par sa mère nantaise (Sophie Trébuchet) dans l'esprit du royalisme, il se laisse peu à peu convaincre de l'intérêt de la démocratie (J'ai grandi, écrit-il dans le poème « Écrit en 1846 »39 en réponse à un reproche d'un ami de sa mère). Selon Pascal Melka40, Victor Hugo a la volonté de conquérir le régime pour avoir de l'influence et permettre la réalisation de ses idées41. Il devient ainsi confident de Louis-Philippe en 1844, puis pair de France en 1845. Son premier discours en 1846 est pour

Surréalisme à Paris III pendant les deux années universitaires 2004-2005 et 2005-2006. Ce travail de contextualisation se référera aux travaux des historiens sur cette question des intellectuels au XXe siècle, et surtout à deux ouvrages de référence : de Pascal Ory et JeanFrançois Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’affaire Dreyfus à nos jours, Armand Colin, 1992 et de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Seuil, 19971. Pour analyser ces figures de surréalistes en intellectuels, il faudra faire

faire une copie exacte sur scène. Sinon, l’on retombe dans les pratiques des naturalistes sur la représentation de la réalité sur scène. Bernard Dort estime que « Le théâtre naturaliste n’a fait que proposer des images partielles de la réalité, des fragments d’une histoire morte13 ». Le théâtre contemporain ne rompt pas avec cette propédeutique de la réalité qui est évoquée à travers le langage dramatique des auteurs contemporains. Ainsi, ces derniers reproduisent des scènes dont les paroles se croisent

blanc rideau, Blanche pousse Michel, Louise, le bedeau, Et tous de s’esquiver en éclatant de rire, Cependant que l’abbé, ne se reprochant rien, S’étire et murmure en un céleste sourire Que Bacchus, après tout, était un bon chrétien. 176 Communion pascale Douceur, douceur mystique ! ô la douceur qui pleut ! Est-ce que dans nos cœurs est tombé le ciel bleu ? Tout le ciel, ce dimanche, à la messe de Pâques, Dissipant le brouillard des tristesses opaques ; Plein d’Archanges, porteurs triomphaux d’encensoirs

(cf. Ep 1, 10; 3, 8-11). En elle, le Deus Trinitas, qui en lui-même est amour (cf. 1 Jn 4, 7-8), s'engage pleinement avec notre condition humaine. Dans le pain et le vin, sous les apparences desquelles le Christ se donne à nous à l'occasion du repas pascal (cf. Lc 22, 14-20; 1 Co 11, 23-26), c'est la vie divine tout entière qui nous rejoint et qui participe à nous sous la forme du Sacrement. Dieu est communion parfaite d'amour entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint. Déjà dans la création l'homme est