Fragments De Mensonges Inutiles

nous afflige. 44-82 Imagination C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Encore Mais, étant le plus souvent fausse elle ne donne aucune marque de sa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader

nous afflige. 44-82 Imagination C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Encore Mais, étant le plus souvent fausse elle ne donne aucune marque de sa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader

visualisation pour elle-même, un acte tautologique de lui-même, dont l'objet n'est pas le sujet du récit (du tableau) mais du moyen par lequel ce dernier s'effectue, c'est-à-dire les mots et les couleurs. Ainsi chez Proust une philosophie du fragment se fait ériger. Malgré son intention à achever la composition de la Recherche selon les règes de la construction classique, il place à l'intérieur de son texte comme des miroirs inclinés qui reflètent des détails infimes, pour le besoin de le gonfler

que de résonances ou d’échos. Il ne sera pas rendu compte ici de la consistance de ce réseau qui s’étend également au roman lusophone, afrikaans, swahili, yoruba, etc. L’enjeu de cette présentation consistera à retrouver un centre de gravité à un fragment.             La colonisation française (et son singulier prolongement) en Afrique Noire sera le ciment du roman francophone. D’une certaine façon le roman africain, qui est né de la colonisation, ne parle que de ça, n’existe que par ça et pour ça

tout individu, suscitant des réactions, des refus, des alignements, soulevant la société dans son ensemble, y engendrant un brouillage, un manque de communication entre groupes, entre individus, entre l'élite dirigeante et le peuple. Il n'est pas inutile de signaler ce fonctionnement dualiste de la société arabe et maghrébine particulièrement, à partir de la colonisation. Les élites, formés en Occident pour la plupart, puisaient souvent leurs repères ailleurs que là où le peuple les puisait. C'est

mais seulement sa capacité de se mêler des affaires de l’homme (comme, par exemple, chez Descartes ou chez les philosophes / libertins). Même si « la tunique théologique se déchire partout 13 », en conduisant, peu à peu, à un « imaginaire maléfique fragmenté 14 », le dogme reste intact : il le restera, d’ailleurs, jusqu’à nos jours, en se refermant totalement sur soi-même. Avant même le début du Romantisme, une révolution conceptuelle se prépare. Le démon entre donc dans sa phase « divergente » : l’imaginaire

Fleurs ne répond plus (1961), entre son univers culturel d’écrivain choyé par les milieux littéraires de gauche en France, et ses racines profondes constantinoises. Son œuvre est d’abord l’expression de la mauvaise conscience de l’écrivain qui se sait inutile à la révolution et à son pays. Elle est aussi celle du déchirement de personnages dépassés par l’Histoire, parce qu’ils en sont les victimes du fait de leur culture française, comme le héros de L’élève et la leçon (1960).» (2) Pour Malek Haddad la

Odette qui lui dit avoir bien entendu sonner et frapper alors qu’elle dormait et que, quand ellle était venue ouvrir, il était déjà parti. Swann en conclut qu’elle lui mentait avec ce trouble qui, chez elle, accompagnait le mensonge quand elle essayait d’y faire entrer un fragment de vérité destiné à l’authentifier. Une autre fois, il déchiffra à travers l'enveloppe une lettre d'elle à Forcheville. Les Verdurin organisèrent sans l’inviter une partie à Chatou. Il fut indigné contre eux, qui lui reprochaient

nous afflige. 44-82 Imagination C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Encore Mais, étant le plus souvent fausse elle ne donne aucune marque de sa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader

sociale que, dans la fiction particulière dont on revêt une réalité sentimentale très générale, les mœurs, les goûts d'une époque ou d'une classe ont souvent une grande part». Il écrivait encore, à propos de l'« art, ingénieux consolateur» : « Ses mensonges sont les seules réalités, et, pour peu qu'on les aime d'un amour véritable, l'existence de ces choses qui sont autour de nous et qui nous subjuguaient, diminue peu à peu ; le pouvoir de nous rendre heureux ou malheureux se retire d'elles pour aller