Francis Hutcheson

Élève particulièrement doué dès son enfance, bien que distrait, Adam Smith part étudier à Glasgow à l’âge de quatorze ans et y reste de 1737 à 1740. Il y reçoit, entre autres, l’enseignement de Francis Hutcheson, le prédécesseur d’Adam Smith à la chaire de philosophie morale. Smith sera très influencé par Hutcheson[5],[6]. Il part ensuite étudier à l’université d’Oxford, où l’enseignement est alors d’une qualité très médiocre, si bien que le jeune élève choisit lui-même ses lectures. Cette sélection personnelle

particulièrement doué dès son jeune age, bien que distrait, Adam Smith part étudier à Glasgow à l’âge de quatorze ans et y reste de 1737 à 1740. Il y reçoit, entre autres, l’enseignement de Francis Hutcheson, le prédécesseur d’Adam Smith à la chaire de philosophie morale. Smith sera très influencé par Hutcheson Ayant obtenu une bourse, destinée en partie à former le clergé anglican écossais (le statut de cette bourse à l'époque de Smith n'est pas très établi), il part étudier à l’université d’Oxford

bienveillance relèvent de l’exception. Or c’est faux. Dans Un si fragile vernis d’humanité j’analyse la critique adressée à La Rochefoucauld et à sa thèse de l’égoïsme radical par les théoriciens de la bienveillance et du sens moral comme Francis Hutcheson (18). En France, et cela ne se voit pas, il y a 12 millions de bénévoles, qui n’agissent pas par simple calcul utilitariste, bien que, naturellement, ils y trouvent aussi du plaisir. Il reste donc à faire le même travail du côté du bien que celui

3. La laideur associée à la méchanceté et la beauté associée à la vertu ? Dans les contes de fées, le personnage principal est très souvent la jeune femme charmante et vertueuse. Ce n’est pas par hasard que la beauté est associé à la vertu. Francis Hutcheson, dans sa Recherche sur l’origine de nos idées de la beauté et de la vertu nous dit : « On doit seulement observer que, par la beauté originelle ou absolue, on ne doit pas entendre une quelconque qualité supposée appartenir à l’objet, qui serait

et les prix. Ses écrits ont exercé une profonde influence sur nombre de théories économiques postérieures, qu'il s'agisse de celles de Ricardo ou de Keynes.   De 1737 à 1740, Smith fréquenta l'université de Glasgow, où il suivit les cours de Francis Hutcheson, un professeur de philosophie morale réputé. Il demeura ensuite au Balliol College d'Oxford jusqu'en 1746, en qualité d'étudiant boursier, se consacrant surtout à des lectures personnelles. Ayant quitté Oxford, il donna des cours libres - en

représentants sont Edmund Burke, Adam Smith, Adam Ferguson, David Hume et Bernard Mandeville au XVIIIème siècle. b) Utilitarisme : les classiques vont aussi être marqués par l’utilitarisme, doctrine qui connut un certain développement avec Francis Hutcheson (Ecosse) mais qui ne sera développée qu’à la fin du XVIIIe siècle avec Bentham (et ensuite Stuart Mill et Spencer. 2. APPORTS DES CLASSIQUES Adam Smith est connu pour ses deux grandes œuvres : Théorie des sentiments moraux (1759) et Recherches

traite de questions philosophiques et non économiques (étude des passions humaines comme l'orgueil, la jalousie ou l'amour). L'origine Intellectuelle de l'analyse de Smith se trouve chez les scolastiques, chez son maître le philosophe 'cossais Francis Hutcheson (1694-1746) et chez les philosophes du droit naturel (Grotius, Pufendorf). II a été également influencé par les écrits de Hume, Quesnay et Turgot. Au centre de l'analyse de Smith se trouve le désir de comprendre le mécanisme qui régit les relations

du savoir dans les universités. Ce changement appelé la révolution copernicienne se manifesta par une quête continuelle sur la nature du « savoir », qui avait commencé avec des scientifiques et des philosophes antérieurs à Galilée : Tycho Brahé, Francis Bacon (1561-1626)… Descartes, après sa carrière de scientifique, sentit le besoin de renouveler les méthodes scientifiques (Discours de la méthode, 1637). Il poursuivit cette tâche dans le domaine purement philosophique (méditations métaphysiques

dynamique des planètes de Johannes Kepler ou l’optique, pour construire une théorie sous-jacente expliquant ces faits a priori : la théorie de la gravitation universelle. Ce mouvement correspond à l’unification d’un pur empirisme, comme celui de Francis Bacon et de l’approche axiomatique de Descartes (1596-1650). La croyance en un monde intelligible ordonné par le dieu chrétien a représenté le plus fort élan du questionnement philosophique sur la connaissance. D’un côté, la philosophie religieuse

relation avec l’économie qu’on ne pourrait l’imaginer. Lorsqu’il écrit au milieu du 18ème siècle il n’y a pas vraiment de réponse satisfaisante à ce genre de chose, même si certains y avaient travaillé, comme par exemple le professeur de Smith : Francis Hutcheson (il s’est intéressé aussi à des questions morales …), ce dernier avait comme analyse : tout comme nous avons des sens propres nous avons un sens moral qui nous conduit à avoir le sentiment du bien ou du mal, donc explication s’appuyait sur l’idée