François Rabelais

nous sont présentés sont tous issus d’œuvrede la Renaissance : Le Prince de Machiavel, Gargantua de Rabelais, L’Institution pour l’adolescence de Charles IX de Ronsard et un Portrait mythologique de François Ier. Tous ces documents nousproposent une image du souverain : quelle est-elle ? Le document 3 issus de L’Institution pour l’adolescence de Charles IX tout comme le Portrait mythologique de François Ier présentent une vision idéale dusouverain. Chez Ronsard, le souverain doit connaître l’art de

TEXTE 1 Gargantua François Rabelais - Extrait : chapitre 55 - 1534 Intro : Au début du XVIè siècle en Europe, apparaît un mouvement littéraire, l’humanisme. L’humanisme place l’homme au centre de ses préoccupations et revendique une foi en l’homme et ses capacités. Bien que revendiquant le fait d’être un mouvement n’ayant pas de manifeste, Gargantua publié en 1534 et écrit par François Rabelais pourrait être considéré comme tel puisqu’il rassemble une réflexion sur tous les principes

La pensée humaniste: l'exemple de François Rabelais François Rabelais: né en 1494, médecin français, humaniste, il est l'auteur de Pantagruel (1531) et de Gargantua (1534) entre autres. Très grands succès (7 éditions en trois ans), ils font le récit de la vie d'un bon géant Gargantua et de son fils Pantagruel. L'oeuvre exprime l'enthousiasme des humanistes pour l'éducation et la connaissance, et des critiques de la société. La pensée humaniste se développe en Europe surtout à partir du Xvème siècle

où règnent la paix et l’harmonie reposant sur une société stable et égalitaire. Gargantua, de Rabelais (1534), qui fut écrit à la suite de son premier livre Pantagruel (1532). Ce texte conte les années d’éducation et les exploits militaires du Géant Gargantua. Le Massacre de la Saint-Barthélemy, peinture de François Dubois, réalisée vers 1576. Ce tableau illustre le massacre des protestants à Paris en 1572.Enfin, la dernière

chapitre est d’une obscénité évidente, renouvelée, lourde. Pourtant, la référence finale à Pline semble indiquer qu’il ne faut pas y voir qu’obscénité. La problématique essentielle du texte serait donc qu’il y a, selon les termes de François Rigolot, dans Les langages de Rabelais, un « au-delà de la parole » derrière les gauloiseries. Ces grossièretés, ces obscénités cacheraient (ou révèleraient) un sens plus profond. Ces obscénités peuvent certes s’expliquer en partie par le contexte du XVIe siècle

morales. LE CONTEXTE HISTORIQUE ET CULTUREL Les guerres d'Italie (1494-1559) permettent aux Français de découvrir la Renaissance italienne. Les différents rois de France s'entourent d'artistes pour assurer le rayonnement artistique de leur cour (François 1er, mécène de Léonard de Vinci) : c'est le début de la Renaissance française. La deuxième moitié du siècle est assombrie par les guerres de Religion, de 1562 à 1598, qui opposent catholiques et protestants (massacre de la Saint-Barthélémy en 1572)

Gargantua est un roman de François Rabelais écrit en 1535. Ce récit est une suite de l’œuvre Pantagruel où l’auteur narre des aventuresultérieures à ce premier roman. Rabelais conte les tribulations et les connaissances acquises par Gargantua au cours du récit, celui-ci étant empreint du courant culturel humaniste prônant l’accès au savoir.Ici, nous sommes en présence du prologue de Gargantua où l’auteur encourage le lecteur à poursuivre sa lecture et à ne pas juger de manière hâtive le contenu de

continent et de changement de valeurs grâce au mouvement humaniste. Ainsi, Rabelais est très représentatif de son siècle car il marque un changement radical dans la littérature à travers ses récits fantastique mettant en scène les Géants Pantagruel et Gargantua. L’œuvre de l’Humaniste est très soumise à controverse, et est même censurée plusieurs fois avant les publications finales. Butor dit dans son Répertoire II : « Le rire de Rabelais est en grande partie un superbe déguisement pour essayer de détourner

traite de l’argumentation et plus précisément de l’utopie humaniste. Il se compose de trois textes synchroniques. Le texte A est un extrait de Utopia, ouvrage de Thomas More parut en 1516. Les textes B et C sont des extraits de romans écrits par François Rabelais intitulés Pantagruel et Gargantua parut chacun en 1532 puis en 1534. Nous allons nous demander en quoi ces trois textes proposent-ils des utopies humanistes ? Nous verrons les convergences et les différences que sous entendent les documents de

ce terme correspond à la volonté des humanistes d’acquérir, d'approfondir, de développer la culture, par l’étude des Anciens, Grecs et Latins en particulier ; en effet, ces modèles, récemment découverts, paraissent proposer une sagesse nouvelle (Rabelais). Beaucoup d’humanistes, sans être nécessairement des universitaires, sont d’ailleurs des linguistes, qui éditent et traduisent des textes anciens. De plus, le terme italien umanista désigne le professeur de grammaire et de rhétorique. 2. Un mouvement