Fraternités monastiques de Jérusalem

OSMTH [pic] France GRAND PRIEURÉ DE FRANCE DES TEMPLIERS DE JERUSALEM OSMTH – G.P.F.T.J. ((((((((( [pic] 2 0 0 8 Un ordre Templier en pleine lumière Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomini Tuo Da Gloriam Si d'aventure, quelques décennies après l'An Mil, vous traversiez l'Europe et la France, vous auriez certainement ressenti quelque surprise devant le chaos où s'était peu à peu enlisé l'Occident. La première croisade, "la Croisade Populaire" prêchée par Pierre l'Ermite avait

mit en relation avec son parent, Saint Michel Maléïnos (cf. 12 juil.), Higoumène de la Laure du Mont Kyminas, qui était bien connu de tous les gens de qualité. Conquis par cet homme divin, le jeune homme lui dévoila son désir d'embrasser la vie monastique. Vers la fin de cet entretien, se présenta chez Saint Michel, son neveu, Nicéphore Phocas, alors stratège des Anatoliques, qui se lia aussitôt d'une grande affection, mêlée d'admiration, pour Abraamios. Celui-ci, ayant trouvé le père spirituel

les nombreux aménagements (25 magasins, 3 musées et 8 hôtels intra-muros) qu’a dû subir le Mont-Saint-Michel, il reste une cité médiévale et même la vie religieuse y suit son cour. La communauté monastique a récemment été renouvelée le 24 juin 2001. Quatre frères et cinq sœurs des Fraternités de Jérusalem assurent une présence spirituelle sur le Mont. Environnement du Mont-Saint-Michel 5 > Le parrainage des rencontres “Ecologie et Spiritualités” Les Rencontres du Mont-Saint-Michel vont

envers les frères, tel qu'il a été manifesté et vécu par Jésus-Christ.Etant donné l'importance des communautés religieuses pour la vie et la sainteté de l'Eglise, il y a lieu de réfléchir sur leur vie d'aujourd'hui qu'il s'agisse des communautés monastiques et contemplatives ou de celles qui sont dédiées à l'activité apostolique, suivant le caractère spécifique de chacune.Ce qui va être dit des communautés des instituts religieux s'applique aussi a celles des sociétés de vie apostolique compte tenu

j’ai entendu parler de la F\ M\, c’est pour m’entendre dire que les F\ M\ étaient les successeurs des constructeurs de cathédrales. Ces derniers étant maçons opératifs, leurs héritiers étant maçons spéculatifs. Ainsi le premier appel vers notre fraternité c’est fait pour moi au travers des mystérieuses cathédrales. J’en avais déjà visité un certain nombre, restant stupéfait par les prouesses techniques qu’elles représentent, mais aussi interpellé par le calme, la force et la sérénité qui s’en

célèbres par leurs vertus, leur sollicitude envers les pauvres et pour avoir guidé leurs dix enfants sur le chemin de la sainteté. Sa sœur, sainte Macrine, dite la Philosophe [19 juil.], véritable chef spirituel de la famille, encouragea vers la vie monastique sa mère et ses frères : saint Naucrace [8 juin], saint Grégoire, futur évêque de Nysse [10 janv.], et saint Pierre, futur évêque de Sébaste [9 janv.]. Saint Basile passa son enfance à Néocésarée dans le Pont, recevant les semences de la foi orthodoxe

L’exemple fut suivi en Bavière et en France, particulièrement par Etienne de Thiers, fondateur de Gandmont dans le Limousin (1074) autour duquel se développa un ordre. Plus décidé encore à rompre totalement avec le monde, tout en assurant la stabilité monastique à ses disciples, saint Bruno de Cologne alla s’établir en 1084 au cœur des Alpes pour jeter dans un « désert » les fondements de la Grande Chartreuse ; aidés par des frères convers (laïcs), les moines vivaient en ermitages dont ils ne sortaient

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

Règle de saint Benoît, les moines recopient les |Marie: la servante du | |classiques latins, et les transmettent ainsi à la postérité. |Seigneur | |Xe siècle: le renouveau monastique. Dans cette époque troublée, la vie religieuse occidentale connaît à |Moïse: la sortie d’Egypte | |nouveau une éclipse. Les évêques sont nommés par le pouvoir temporel et leur moralité laisse à désirer. |Néhémie: Le retour d’Exil | |Pourtant

reprend toutes implicitement. Le but de la vie est donc la vie surnaturelle qui est union intime avec Dieu. Mais cette fin ne se restreint pas à la seule sphère éthique, personnelle : au niveau politique, l’homme doit s’efforcer de préparer la « Jérusalem céleste »[7], et la loi positive, respectant au mieux la loi naturelle doit chercher à réaliser le bien commun de la cité, préfiguration de la future communion des saints, spécialement par la religion. Notons que la religion, pour Saint Thomas, est