Frédéric Anton

公开表态，同性恋文学又有了兴旺的标志：艾尔维·吉贝尔（Hervé Guibert）写的《致没有救我命的朋友》和《怜悯的礼仪》成为了畅销书。西里尔·科拉尔（Cyril Collard）的《野性之夜》（作品的主人公是一个双性恋的艾滋病患者）也是同样的命运。这两位作家都是艾滋病的牺牲者，而另一位叫马克西姆·蒙泰尔（Maxime Montel）的作家，则在《一种想象的苦难》（1994）中，为那些死去的朋友作了哀悼。 到了世纪之交，同性恋文学继续有不错的作品出来，弗雷德里克·马泰尔（Frédéric Martel）的《粉红与黑色》，勒内·德·切卡蒂（René de Ceccaty）的《爱》。而评论方面，则有迪迪埃·艾里本（Didier Eribon）的《对男子同性恋问题的思考》，乔治·肖恩塞（George Chauncer）的《纽约男子同性恋》。 《背德者》《鲜花圣母》《在天使手中》 谈到二十世纪的同性恋文学，就会谈到纪德，而谈到纪德，一般都要谈到《背德者》（1902）。《背德者》中的米歇尔，可以说就是纪德的影子。米歇尔曾患肺病，咯血不止，是妻子玛瑟琳无微不至的

sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque. En 1759, il publie Candide, une de ses œuvres romanesques les plus célèbres et les plus

son absence | |religieuse. |de moralité. | |- D’autres pays ont en revanche à leur tête des despotes éclairés qui se |- Frédéric II de Prusse invite Voltaire et abolit la torture, Catherine II | |montrent ouverts aux philosophes et aux réformes. |de Russie correspond avec Diderot et soutient l’Encyclopédie… | |- De nouveaux systèmes politiques

raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque. Avec des pamphlets mordants, Voltaire combat inlassablement pour la liberté, la justice

Exposé sur l’hypocrisie présente dans le Père Goriot. I. Enumération des sujets liés à l’hypocrisie dans la société parisienne du XIXe siècle. Dans son œuvre « Le père Goriot », Balzac souhaite exposer à une société, elle-même sujette à controverse, une société qui dépeint les travers d'une époque dans laquelle ses habitants se différencient par un infime écart de niveau social mais qui finalement sont semblables de par leurs emplois exagérés des clichés du défaut parisien. On retrouve en chacun

rêve des alchimistes. La cohésion des protons et des neutrons : En 1932, Sir James Chadwick, découvrit l'une des particules fondamentales de la matière en interprétant les résultats des expériences faites par les physiciens français Irène et Frédéric Joliot-Curie: le neutron. Ils avaient constaté l'émission d'un rayonnement produit par l'interaction des particules alpha avec des noyaux de béryllium. Ce rayonnement provoquait l'éjection de protons en dehors d'un bloc de paraffine. Chadwick découvrit

sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734).  Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque tout en ayant une production littéraire abondante. En 1759, Voltaire publie "Candide"

1759, on compte une quinzaine d’abonnés dont aucun ne réside en France : Catherine II de Russie ; le duc de Saxe-Gotha ; la duchesse de Saxe Gotha ; Louise-Ulrike, une sœur de Frédéric II de Prusse ; le futur Gustave III de Suède ; un des ducs de Saxe-Weimar-Eisenach ; la reine de Suède ,épouse d’Adolphe Frédéric de Suède ; le roi de Pologne Le duc des Deux-ponts ; La princesse héréditaire de Hesse-Darmstadt ; Le prince Georges de Hesse-Darmstadt ; La princesse de Nassau-Saarbruck

Question de corpus : comparez et commentez l’art de l’argumentation dans ces trois textes. Texte A. VOLTAIRE, Candide (1759) Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix

Lumières et le travail « dans cette direction », Kant a bon espoir en l’Aufklärung. Les « indices évidents » sont historiques : Frédéric II de Prusse, arrivé au pouvoir en 1740, va accorder une tolérance aux minorités religieuses et aux immigrants, tels les Huguenots. Frédéric II va incarner le dédoublement de la subjectivité que prône Kant dans l’usage de la raison. En effet, Frédéric II, dans son usage public de la raison, est sans pitié pour l’Eglise catholique ; tandis que dans sa fonction de monarque