Freud Contexte Historique Politique Et Culturel

Présentation des auteurs NICK CROSSLEY Nick Crossley est professeur de sociologie à l’Université de Manchester, Royaume-Uni. Il a publié de nombreux articles sur les politiques et les mouvements sociaux, Plus largement, ses recherches portent sur des questions relatives au statut du corps dans les pratiques sociales et à l’intersubjectivité. Dans notre article, Crossley reprend la théorie sur les mouvements sociaux mis en avant par Juger HaberMas JUGER HABERMAS Jürgen Habermas est né en 1929

contraint ou détermine les façons de dire, d’agir, de penser et de sentir les individus qui le compose. La culture sociale n’est pas identique dans tous les collectifs. La sociologie questionne les diversités sociales dans : - Les registres (politiques, économiques, les organisations, juridiques, de communications, social, religieux, du travail, de l’éducation, de la santé...) - La spatialisation (entre le rural et l’urbain) CCL : Tout individu en tant que sujet social est sujet

de l’Homme. Ethnologie= LA SOCIOLOGIE 1. Contexte historique d’apparition de la sociologie Il faut attendre le XIXe pour que la sociologie fasse son apparition. Cette science sociale nait dans un contexte révolutionnaire marqué par des mutations politiques, industrielles, scientifique. Une révolution politique Avant la révolution, 3 ordres : noblesse, clergé, tiers-Etats. Au cours du XVIIIe siècle, apparition d’une nouvelle classe politique : la BOURGEOISIE (appartient au tiers-état mais

littératures nationales à la connaissance des littératures étrangères (Europe, Afrique, Amérique, Asie). Notre département maintient cette tradition en ouvrant largement ses portes à un public étudiant divers qui a le goût des langues, des échanges culturels et des croisements interdisciplinaires. 1. étudiants de littérature comparée, auxquels un cursus particulier est offert, qui adosse l’étude des littératures à celle des langues. La « licence de lettres modernes parcours littérature générale et

d’intégrer l’étranger et donc la différence culturelle apparait envisageable et même probablement incontournable. Qui est l’étranger et comment se positionne-t-il sur le plan identitaire et sur le plan culturel par rapport à la culture française ? Pourquoi a-t-on commencé à étudier l’étranger précisément à ce moment là ? Au-delà de quoi faut-il aller pour comprendre les conditions d'émergence des problématiques liées à l’interculturel et aux contacts culturels ? - On a commencé à étudier l’étranger à

* Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait avec art) = besoin du passage de l’homme : les hommes ont inventé, produit les moyens de communiquer les plus élémentaires ; la culture c’est l’invention de méthodes pour satisfaire les besoins. Le culturel se distingue du naturel parce-que le culturel est construit est construit et transmis, il est donc fragile : « Il faut cultiver son propre jardin » Voltaire

l’hérédité de l’espèce ») : il n’y a qu’une hérédité biologique, et non psychologique ; le développement psychologique de l’homme dépend de son inscription en société (acquis) * chapitre 2 (« Les compositions légendaires et les relations historiques ») : les cas historiques d’isolement et les débats concernant leur sens * chapitre 3 (« Les trois espèces d’homines feri et leurs plus célèbres exemples ») : présentation et analyse des trois cas d’isolement que Lucien MALSON interroge Introduction

un chroniqueur qui revient sur l'art italien du passé et un témoin de l'art de son temps. Ses Vies relèvent de la littérature artistique et ne répondent pas à une démarche historique, scientifique. Vasari classe ses biographies dans trois époques distinctes, s’inscrivant à l'intérieur d'un schéma de développement historique cohérent et progressiste : - Le réveil de l'art italien - La maturité - L'apogée (avec Michel-Ange et Raphaël) ; cette dernière partie est construite à partir de sa propre

certaine manière, le nouveau né doit d'humaniser car il n'est pas encore véritablement un Homme. L'Homme acquiert son humanité tandis que les autres animaux possèdent leur caractéristiques de façon innée. → Le rapport de l'Homme au sol est déjà culturel. Si on regarde une carte du monde, on ne voit pas seulement des continents, on peur voir également des États, et les frontières maritimes et terrestres qui les séparent. Même la nature est humanisée, à travers les lignes imaginaires que l'Homme trace

notre étude, et passer en revue quelques théories sur le féminisme. Les bibliothèques de différentes universités ghanéennes, telles que l’Université de Cape Coast, (UCC), l’Université du Ghana, l’Université de Kumasi et la bibliothèque du centre culturel de Bantama à Kumasi seront consultées pour des documents relatifs à notre sujet. Nous ne pouvions pas travailler sur le féminisme sans avoir, au moins, une discussion avec les gens. De ce fait, nous avons également eu des entretiens avec des