Freud Descartes Liberté

personnelle sont plus un projet qu’une donnée ; une décision qu’un être ; une destinée qu’un destin? Si c’est bien ainsi qu’il faut interpréter le « connaistoi toi-même » socratique, cela signifie que seule la conscience d’être un esprit ou une liberté est une véritable connaissance de soi. Mais cette connaissance est une tâche à assumer, non le savoir objectif d’un supposé objet. I) La conscience de soi est une connaissance immédiate de soi-même et du monde. La conscience est la modalité d’existence

existentiellement l’Homme prend-il conscience de lui-même, de son « moi » ? b. Analyse du cogito cartésien Descartes dans la 1ère méditation métaphysique, prend la résolution de jeter tout ce qu’on lui a transmis. Il veut reconstruire un savoir certain. Il doute car il refuse d’accepter ce dont il n’a jugé par lui-même. Le doute cartésien est une démarche intellectuelle. Texte Descartes Discours de la Méthode « J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de

2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se

LA CONSCIENCE : « Connais-toi toi même » : Socrate. « Je pense donc je suis » : Descartes, Discours de la méthode. « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx. « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal ! » : Rousseau. L'INCONSCIENT : « Je est un autre » : Rimbaud, Lettre à Paul Demeny. « L'inconscient, c'est le discours de l'autre » : Lacan, Écrits.

la vie courante, mais c’est peut-être justement parce qu’on ne soupçonne pas que le contraire soit possible : c’est pourtant la question la plus intéressante ici, justement parce qu’on se la pose rarement ! (problème des motivations inconscientes – Freud) - « ce que l’on fait » : faire désigne un acte, et non un simple geste, faire implique une intention, un but, un résultat escompté, bref la pensée d’un but et le passage à l’acte visant à aboutir à un changement dans le monde ; ça n’est donc pas

personnelle sont plus un projet qu’une donnée ; une décision qu’un être ; une destinée qu’un destin? Si c’est bien ainsi qu’il faut interpréter le « connais-toi toi-même » socratique, cela signifie que seule la conscience d’être un esprit ou une liberté est une véritable connaissance de soi. Mais cette connaissance est une tâche à assumer, non le savoir objectif d’un supposé objet. I) La conscience de soi est une connaissance immédiate de soi-même et du monde. La conscience est la modalité d’existence

processus d’inconscience est il tjr responsable de lui meme? pour freud l’inconscience vient se heurter à la liberté humaine «le moi n’est plus maitre dans sa maison» pour d’autre philosophe il s’agit d’une erreur théorique: deresponsabilisation lacheté mais est ce vrai que l’inconscience nous enlève toutes libertés ? attention importance des processus mentaux de l’inconscient et de l’histoire sur l’homme qui ruine la liberté et donc le libre arbitre mais il ne faut pas pr autant desesperé

c’est-à-dire à partir de rien. Par cette définition, Aristote nous définit essentiellement comme être humain sans séparation corps/âme et nous rend semblable aux Dieux. Descartes (1596-1650) : « Mais moi, qui suis-je ? Je ne suis qu’une chose qui pense », en continuité à Aristote, l’âme seule pense et le corps assume. Descartes reprend une certaine division radicale, un dualisme entre âme/corps c’est-à-dire un corps changeant, périssable mais la pensée persiste dans la mesure où il serait une certitude

antithétique. Le sujet est aussi capable de dualité, l’objet est donc ici comparable au sujet. Si l’homme nait il aurait pu ne pas naitre. C’est le doute de Descartes, s’il pense que tout est faux il faut forcément qu’il y ait un vrai. Le vrai c’est le sujet, l’être, le « je ». Le sujet obtient alors une forme de liberté de choisir mais cette liberté n’est jamais totale. Le « moi » devra toujours choisir entre deux actions, l’une et son contraire. Herachlide pourrait penser que le devenir de l’homme

capacité d’agir sur nous même. Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, c’est avoir une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Pour Descartes avoir une conscience au sens moral c’est avant tout penser. Il dit : « je pense, donc je suis » ici ce que nous apprends Descartes, c’est que celui qui pense a toujours la certitude d’exister. Dès que je pense je ne peux manquer de me rappeler que c’est moi qui pense. Chaque individu a donc une conscience qui