Freud Descartes Liberté

être considéré comme une fatalité venant de l'interieur . Toute fois , l'inconscient n'est pas une force contraire et fatale, il est l'ensemble des sentiments dont nous n'avons pas pris conscience, des sentiments qui on étaient refoulés . -Selon Freud aucun phénomène psychique est dépourvu de cause et de sens, il n ya pas de hasard. Tout acte, tout mot se trouvent situé dans un contexte determiné par l’inconscience qui a sa propre logique . Dés lors tout acte peut dissimuler une intention de l’inconscient

A - En quoi consiste l'hypothèse de l'inconscient ? 1 - En 1900, Nietzsche meurt et Freud publie l'interprétation des rêves. Ces deux penseurs marquent ce que l'on a pu appeler "l'ère du soupçon", en ce qu'ils introduisent des méthodes et des hypothèses radicalement nouvelles dans l'histoire de la pensée : selon ces auteurs, derrière les représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du

que les sociétés possèdent déjà un certain ordre qui permet de régir les sociétés, et que la liberté d’expression est fondamentale. Nous avons des preuves du bon fonctionnement de la société. * Kant et la critique : second argument * POUR BEAUCOUP DE POINT : on essaie toujours de donner un exemple par paragraphe d’idée (éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement qui bifurque vers l’irrationalité. Question

personnel à deux ou trois interlocuteurs. L’étonnement est la mise en question par l’examen des ces certitudes. 2) Cette manière de bien penser vise le vrai, qui implique d’éviter les sources de l’erreur que sont : la prévention et la précipitation (Descartes). Un art de penser exige une sorte de rupture par rapport à ces exigences immédiates. Le doute apparaît comme le remède privilégié à cette précipitation et cette prévention, notamment parce qu’il introduit du temps. Mais en essayant de le présenter

Concept unité par rapport à la forme = identité Concept unité dans le temps = permanence Thèsé : Identité + permanence : La conscience de soi ou le je c’est ce qui nous permet de nous donner à nous même notre identité et notre permanence Descartes définie l’humain comme celui qui dit « je », mais selon Kant il commet une erreur « je pense donc je suis » donc je suis une âme. Kant remet en cause ce principe d’âme, il dit qu’on a seulement besoin de la fonction du moi, pas d’âme : les choses

Fiche de cours | | |LA MORALE : LA LIBERTE | | | |Résumé | |

Le problème concerne la liberté et en particulier la responsabilité morale. Il s'agit de savoir si la passion peut constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure

elle différencie l’Homme de l’animal « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre » (Anthropologie du point de vue pragmatique). Seule certitude absolue, selon Descartes, cette conscience est évidente par la simple application du doute méthodique : la remise en cause de l’existence de cette conscience est pensée et donc conscience. Elle est donc à la base de toute pensée : cogito cartésien « Je pense donc je suis

la lâcheté de l'homme, une lâcheté inassumée par la conscience et inconnue de l'homme lui-même ? Tout d'abord, force est de remarquer que la conscience est le propre de l'homme, qu'elle permet de le définir. L'essor de la conscience vient avec Descartes qui la place au centre de sa philosophie. La célèbre formule « Je pense donc je suis » est à interpréter de la façon suivante : « Je » est un sujet conscient, doté de la pensée. « Je » peux donc remettre en cause toute vérité acquise de façon dogmatique

INCONSCIENT Définition (Freud) / Connaissance de l'inconscient / Critique, procès de l'inconscient -Définition Inconscient = ce qui est privé de conscience, ou ce dont on n'a pas conscience mais dont on peut prendre conscience. Le second sens se rapporte uniquement à l'homme. La philosophie classique n'a pas reconnu l'existence de l'inconscient. (cf Descartes qui, identifiant conscience et psychisme, pose d'un côté la pensée qui pense, et de l'autre les mécanismes corporels: c'est ce qu'on