Freud Droit Justice Nature

toujours fait appel au d. Si l'on remonte dans l'histoire cette notion de code, loi existe depuis des siècles (2350 av JC le code d'Urukagina : ens de règles promulgués par des rois mésopotamiens). Le d est inné --> dans l'inconscient de l'homme. Freud : la société hum s'est crée car chacun veut se tuer entre eux et ne sert à rien --> "tu ne tuera point" --> fondement de toute société. Cette approche du d va s'affiner au fur et à mesure du développement de la vie en société. Il se produit alors

dans le cadre de mon activité professionnelle d’entreprendre un travail de clarification des concepts de pouvoir et de légitimité. Je reproduis ci-après quelques extraits qui ne proposent pas de solutions concrètes mais qui sont, me semble-t-il, de nature à apporter des éléments de réflexion. En tant que tel, ce texte n’est pas propositionnel, encore moins prescriptif, mais tente de faire l’état de la question telle qu’elle est traitée par quelques auteurs qui s’y sont intéressées. Je m’attache tout

assume ce vide, il peut alors découvrir sa propre nature intérieure. Ainsi, il peut avancer librement et en conscience, en fonction des aspirations de sa nature intérieure et du sens qu’il souhaite donner à sa vie. Même s’il a parfois besoin de la présence, de l’expérience ou de l’expertise des autres, ils ne lui sont pas indispensables pour agir et réaliser ses projets. Cette liberté lui permet d’agir en fonction des aspirations de sa nature intérieure, malgré la désapprobation de son entourage

« Profil Textes Philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Sigmund Freud L’inquiétante étrangeté Traduction de Marie Bonaparte et E. Marty Introduction et commentaires par François Stirn (1ère édition : janvier 1987) PhiloSophie © octobre 2008 Table des matières Remarques préliminaires : Le titre........................................... 4 Avant-propos ............................................................................ 6 1. Le texte porte sur « l’objet

d’un groupe. 2. « avoir le pouvoir de » comme avoir le droit de ; capacité de faire, mais non pas au sens technique ou physique, mais au sens juridique : avoir le droit de faire quelque chose, droit qui s'ajoute à la possibilité ou au désir de le faire. « Avoir le droit » signifie que l'accomplissement d'une action est permis par la loi. Avoir le droit, c'est être autorisé par la loi. Avoir le pouvoir de, c'est donc non seulement avoir un droit, mais encore la capacité et l'envie de faire ce que la

théorie de la sensibilité chez Diderot……………………………......... 19 I / 2 - Freud et Lacan devant l’acteur…………………………………………………. 29 I / 2. a - Freud, Lacan face au théâtre et au comédien……………………………. 29 I / 2. b - Le retournement lacanien……………………………………………...... 37 I / 2. c - Une psychopathologie de l’acteur ?............................................................. 43 I / 3 - L’inconscient théâtral : Freud et le théâtre…………………………………….. 46 I / 3. a - La métaphore théâtrale de

et ce que l'on dit et montre aux autres." Auteur : Hegel Citation 7 : "Si donc il appartient à quelqu'un de mentir, c'est aux gouverneurs de la cité, pour tromper les ennemis ou les citoyens, quand l'intérêt de l'État l'exige. Aucun autre n'a le droit de toucher à une chose aussi délicate." Auteur : Platon Citation 8 : "La première marque que nous puissions donner de notre véracité, c'est l'aveu de notre mensonge." Auteur : Lubac Citation 9 : "Qui aime d'infliger la vérité aux autres est le plus

de son devoir. Y a-t-il non seulement un droit mais même un devoir de révolte ou au contraire mon devoir est-il d'obéir, même à contrecœur ? Présupposé de la question Il n'y en a pas. Réponse spontanée Elle n'est pas claire et sera sans doute très différente selon sa personnalité. Il y a ici une question qui se présente vraiment comme un problème puisque aucune réponse spontanée ne se présente. Plan rédigé Introduction Si, comme le souligne Freud, tout individu en vertu du principe de

l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait l’objet d’interprétations à ce point antithétiques. Il apparaît que cette contradiction procède de la nature ambiguë de cette faculté. Le terme « imagination » vient du latin « imago », de « imitari », imiter. Suivant cette étymologie, comme pour le sens commun, l’imagination serait donc la faculté « d’imiter par des images ». Cependant cette approche

même eu de résistance spirituelle autour de Karl Barth par exemple. Et il y a aussi eu des actes d'héroïsme en Allemagne. - Pour vous, on ne peut donc pas incriminer l'armée allemande globalement? - Mon information sur cette question est de deux natures. Il y a ce que j'ai vécu - qui n'est qu'un tout petit canton de l'histoire - et les lectures que j'ai faites sur les déportations. La déportation, je l'ai découverte le jour de ma libération, puisque c'était à Bergen-Belsen, à la sortie du camp: nous