Freud Essai De Psychanalyse Appliquée

de conseiller, de guérir ou d’éduquer et qui s’intéresse aux phénomènes singuliers, aux conduites humines adaptées et inadaptées et s’appuie sur la théorie psychanalytique pour dégager l’intelligibilité des symptômes. C’est donc une psychologie appliquée et concrète. Favez-Boutonnier abandonne la position œcuménique de Lagache et va œuvrer pour l’autonomie de la psychologie clinique, développe plan universitaire et fonde le premier laboratoire de psychologie clinique. Elle va insister sur l’idée

_______________________________________________________________________________________________________________________________ A.   Préalables à la production La psychologie clinique repose sur un trépied : la médecine, la philosophie et la psychologie, la psychanalyse.    De la médecine, elle hérite une méthode - la clinique - et un objectif - diagnostiquer et guérir (D. Lagache). Mais là où le médecin palpait, auscultait, percutait et écoutait, le psychologue conduit des entretiens à visée diagnostique et/ou

celle des « je » passés à laquelle nous ne pouvons pas accéder car nous nous trouvons être un « je » présent. Il faudrait donc que le sujet soit en parfaite correspondance avec le « je », ce qui semble être impossible. En effet, Freud dans Essais de psychanalyse appliquée nous montre que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». La plus grande partie de notre effort psychique se fait inconsciemment et le moi n’a pas les capacités pour y accéder. De façon plus superficiel, on peut dire que

désignant par contenant ce qui revient au conteneur et vice versa (Anzieu et al., 1993 ; Anzieu, 1994). Les notions d’enveloppe et de fonction contenante sont très actuelles et ne cessent de se déployer. Elles s’appliquent au modèle même de la psychanalyse, à la théorie de sa pratique. On peut, en effet, comme le fait Didier Houzel2, dégager trois modèles du soin psychanalytique, à la fois d’un point de vue chronologique ou historique, et d’un point de vue actuel, ces trois modèles pouvant opérer

issus de la création artistique. Pour Winnicott, parler d'un tableau, d'une maison, d'une coiffure, d'une symphonie ou d'un plat cuisiné tout cela est identique puisqu'il y est question de créativité. Ainsi, critique-t-il l'approche trop élitiste de Freud 1 comme ce fût le cas avec le Léonard de Vinci et n'hésite pas à prendre, avec une 2 certaine ironie, l'exemple de la cuisson des saucisses pour parler de créativité. Cette position provocatrice sera d'ailleurs relevée par J.B. Pontalis : C «

UNIVERSITE PARIS DIDEROT - PARIS 7 Année 2010 Mémoire POUR LE Master II Psychanalyse et lien social Spécialité  : Psychanalyse et champs social Parcours Recherche : Psychanalyse et lien social PAR Gavrilov Egor 06.03.1985 Moscou (URSS) Idéologie et la sphère privée : pour introduire aux études psychanalytiques Directeur : Assoun Paul-Laurent Introduction Dans la présente recherche nous allons examiner le sujet considéré comme l’un des sujets

LE CA, LE MOI, LE SURMOI DANS LE CONTE DE GRIMM RAIPONCE Christophe PERROT Université Paris 8 Département Psychanalyse LE CA, LE MOI, LE SURMOI DANS LE CONTE DE GRIMM : RAIPONCE Riches et intemporels, les contes merveilleux procurent l’occasion de les revisiter au travers de l’analyse qui peut en être faite. Leur étude nous permet alors de déceler la manière dont ils font écho auprès des instances psychiques de chacun d’entre nous. C’est ainsi que dans la plupart d’entre eux il

Sigmund FREUD (1912) TOTEM et TABOU Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs (Traduit de l’Allemand avec l’autorisation de l’auteur en 1923 par le Dr S. Jankélévitch. Impression 1951.) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web:

je suis pleinement maître de ce que je suis, de ce que je fais, mais également pleinement responsable. Or Freud a éclaté cette unité du psychique en plusieurs instances avec, pour simplifier, d’un côté la conscience et de l’autre l’inconscient. La maîtrise de l’homme est remise en cause, soumis à des désirs et des pensées dont il n’a pas conscience. Le psychisme n’est pas unifié, en effet Freud, dans sa Deuxième Topique, distingue le « ça », réservoir des pulsions refoulées, inconsciente mais qui vont

du sens de son histoire (démarche éthique de la vérité). C'est un modèle opposé aux sciences du comportement. Les connaissances que l'individu va avoir sur lui-même sont indissociables de la relation avec le travailleur social. L'individu essaie de prendre conscience de son vécu, le vécu est mobilisé ; c'est la phénoménologie, à savoir le fait de ressentir des relations qui suscitent des éléments vécus ; elle renvoie au rôle de la compréhension subjective : fait de comprendre la personne