Freud La Liberté Individuelle

autorisé à la demande des deux époux après trois ans de séparation. En 1967, la Loi Neuwirth autorise la contraception qui ne sera pas remboursée par la sécurité qu'en 1974. En 1968 le fameux mois de mai affiche la fin des interdits et prône une liberté sexuelle. En novembre 1974, le débat sur la loi Vil légalisant l'avortement commençait à l'assemblée nationale. La Loi Vil sera adoptée en 1975. En 1975 l'adultère est dépénalisé pour les femmes ! Elles ne sont plus poursuivies en justice. Les

et de la nature humaine : pourquoi Sartre critique-t-il l’idée de nature humaine ? Faut-il en déduire que l’existentialisme rend impossible les droits de l’homme ? Sartre critique l’idée de nature humaine car elle va à l’encontre de son idée de liberté qui se base sur l’analyse que l’existence précède l’essence. L’idée de nature humaine pose l’idée que l’homme naît bon ou mauvais, ce qui va à l’encontre de la conception existentialiste de l’homme qui considère qu’il “n’est d’abord rien” et c’est

Les individus sont réunis par la même contrainte – un problème, un ennemi, un concurrent La foule développe un état psychologique propre : Passivité des gens réunis envers tout ce qui n’est pas la satisfaction immédiate de leur motivation individuelle. Absence ou faible niveau des contacts sociaux et des relations interhumaines. Contagion des émotions Stimulation latente produite par la présence massive des autres La solitude en commun 2- Modèle de la cohésion sociale Le modèle

L’hypothèse de l’inconscient est pour la première fois mis en avant par Freud au XIXème siècle, le terme d’inconscience n’existait pas encore à cette époque, la philosophie classique ne voulait pas reconnaitre l’existence de l’inconscient. Descartes identifie le conscient et le psychisme, il pose d’un côté la pensée qui pense et de l’autre les mécanismes corporels , c’est ce qu’on appel le dualisme cartésien. Par contre selon Freud, l’inconscient est l’ensemble des processus psychiques qui échappent

------------------------------------------------- C’est quoi la Liberté ? ------------------------------------------------- Le concept de liberté en philosophie ------------------------------------------------- L’émergence de l’idée : ------------------------------------------------- -page écrite- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question de la liberté peut être considérée comme la question métaphysique par excellence

Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet,

situations difficiles (traumatismes, drames personnels...).Cette position classique coexiste cependant avec une autre conception de la psychologie clinique qui pourrait être une problématique reposant sur une méthode spécifique(l’analyse des cas individuels en intégrant l’étude de l’observateur dans l’observation) et concernant toutes les sous-disciplines de la psychologie (psychologie sociale clinique, psychologie clinique du développement...). Elle serait alors une nouvelle psychologie générale se

On va traiter la question selon la tradition de l’équipe de recherche de Paris 7 et notre propre intérêt méthodologique en considérant la pertinence et le cadre de l’introduction de la notion de l’idéologie dans le contexte de la métapsychologie de Freud tout comme la version de son développement de Lacan. Plus précisément nous allons considérer la possibilité d’appréhender la dimension subjective de l’idéologie à travers la théorie de l’identification narcissique en le pondérant par la clinique vivante

quoi se fondent nos démonstrations ? Toute vérité est-elle démontrable ? N’y a-t-il de démonstrations que scientifiques ? La liberté : Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur.

qui importe, c'est de le transformer" (4). Cet humanisme de la responsabilité et de l'action alimentera ensuite les travaux de Sartre et de Merleau-Ponty. Et puis agir, comme l'a montré Tony Lainé (5), a bien à la fois, en même temps, un sens très individuel et un sens social : c'est cet agir, totalement différent du faire animal, qui institue l'homme comme individu membre de la communauté des hommes (6). A la charnière entre la philosophie politique et la pédagogie se situe l'approche des maîtres-camarades