Freud Malaise Dans La Civilisation Au Cours Des Dernières Generations

tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 RÉSUMÉ tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Pour Freud et Lacan, la psychose n'est pas un état déficitaire. Le texte de Schreber demeure un traité paradigmatique, aujourd'hui encore inégalé. Le délire paranoïaque est une tentative de guérison pour le premier. Un essai de rigueur pour le second. Reste la question épineuse du transfert psychotique. Freud ne croit pas le psychotique capable de transfert analytique, Lacan pense au début que le transfert

Libéralismes et socialismes. 1) Libéralismes. De quoi nait-il ? Il nait d’une tentative de réponse à la fin des systèmes monarchiques. Les libéralismes sur le plan politiques et économiques essaient de répondre à la faillite monarchique. En effet cette dernière ne fonctionnant plus bien, l’idée nait progressivement de s’inspirer du commerce et des échanges économiques pour inspirer une société ressourcées. Au départ l’exigence est une existence de liberté économique. On sollicite la théorie économique

transpersonnelles. ................................... 62 2.4. Le spectre de la conscience................................................................ 64 3. L’univers de la psychothérapie : Vers une intégration des approches..... 70 3.1. Sigmund Freud et la psychanalyse classique. .................................... 71 3.2.Les dissidents célèbres : Alfred Adler, Wilhelm Reich et Otto Rank. 85 3.3. Psychothérapies existentielles et humanistes..................................... 97 3.4. Psychothérapies

Il s’agit donc d’une notion foncièrement syncrétique, qui désigne à la fois une pratique professionnelle, une attitude méthodolo- gique et une philosophie de l’esprit et de la rencontre interhumaine. À Vienne, enfin, au tournant du siècle, Sigmund Freud cherche à construire quelque chose qu’il décrit ainsi (lettre à Fliess du 30 janvier 1899) : « Maintenant que la connexion avec la psychologie telle qu’elle se présentait dans les Études sort du chaos, j’aperçois les relations avec le conflit, avec

l’objet psychique, l’objet transitionnel comme espace créateur de l’objet psychique, l’objet a et son rôle à la naissance du sujet du désir, les objets de la réalité, c’est-à-dire des objets en tant que supports de l’objet psychique. La troisième et dernière partie est consacrée à la question de l’agir délinquant et du rapport aux objets, où les deux axes qui constituent ce travail vont s’entrecroiser : la question du sujet et la question de l’objet dans la délinquance. Notre analyse se fonde sur

l’objet psychique, l’objet transitionnel comme espace créateur de l’objet psychique, l’objet a et son rôle à la naissance du sujet du désir, les objets de la réalité, c’est-à-dire des objets en tant que supports de l’objet psychique. La troisième et dernière partie est consacrée à la question de l’agir délinquant et du rapport aux objets, où les deux axes qui constituent ce travail vont s’entrecroiser : la question du sujet et la question de l’objet dans la délinquance. Notre analyse se fonde sur

HARRATI - David VAVASSORI - Jeanne FREMOLLE-KRUCK Première partie : Psychologie Clinique et Psychopathologie Clinique p. 5 Sonia HARRATI - David VAVASSORI Sommaire p. 7 Cours p. 9 Deuxième partie : Psychopathologie : évaluation diagnostique p. 61 Jeanne FREMOLLE-KRUCK Sommaire p. 63 Ouvrages abordés p. 65 Cours p. 67 Polycopié du SED INTRODUCTION A LA PSYCHOLOGIE CLINIQUE ET A LA PSYCHOPATHOLOGIE - UE9 2011- 2012 Responsables David Vavassori Bureau P107 UFR de Psychologie Jeanne

l’intérêt public (contrairement aux USA). Définition du monument. Du latin monumentum, de monere (avertir, rappeler) : ce qui interpelle la mémoire. Un monument est un artefact élaboré par une communauté pour se remémorer ou remémorer à d’autre générations des personnes, évènements, rites ou croyances. Fait vibrer le passé de manière à maintenir des valeurs communautaires. Rassure en conjurant le temps. Dans les lexiques de Furetière, de l’Académie, de Q. de Quincy, notion de reste sublime du passé

 MALAISE DANS LA CIVILISATION Sigmund FREUD Das Unbehagen in der Kultur, Vienne, 1929 Traduit de l'Allemand par CH. et J. ODIER, Revue française de psychanalyse en 1934. t. VII, n˚ 4, 1934 et t. XXXIV, n˚ 1, 1970. Le texte de cette traduction est libre de droits. La numérisation et la mise en page a été effectuée par Jean-Luc Derrien pour le site http://www.caute.lautre.net/. Merci de conserver cette mention avec toute diffusion du texte. I On ne peut se défendre

................................................... 55 1.11.1. 1.11.2. 1.11.3. 1.12. Troubles de la pensée......................................................................................................... 55 1.12.1. Troubles du cours de la pensée................................................................................................. 56 1.12.2. Troubles du contenu de la pensée............................................................................................. 56