Freud Pourquoi La Guerre

d’autrui me constitue 8 B. L’aliénation par autrui 9 III. L’ambivalence du rapport à autrui 10 A. L’homme est un loup pour l’homme (La haine. La discorde. La guerre) 10 B. L’homme est un Dieu pour l’homme (L’amour. La concorde. Le commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume

l’observation lui fait remarquer que les gens continuent de marcher, de parler, de vivre malgré la phrase assassine qui vient d’être prononcée. C’est déjà la deuxième fois qu’il est recalé, ne devrait-il pas réfléchir un minimum afin de comprendre pourquoi une seconde fois ? Non. Le fait est que ce n’est pas dans la nature d’Hitler de se remettre en question, c’est la faute des juges ; ils n’ont pas suffisamment observés les détails, ils sont passés à côté son l’œuvre. On pourrait peut-être croire

2 II. Pourquoi ? 3 A. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 B. Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias)

Né en 1913, Paul Ricœur, orphelin de mère, perd son père à la guerre en 1915. Il découvre la philosophie au lycée de Rennes avec Roland Dalbiez. Il est de confession protestante. Licencié en philosophie à l'université de Rennes à vingt ans, il est reçu deuxième à l'agrégation en 1935. La même année, il épousera Simone Lejas, à Rennes. Trois enfants naîtront avant la guerre, deux après les années de captivité. Longtemps partisan du pacifisme et d'une théologie de gauche radicale, il se résoudra

Français / Philosophie 2010-2011 – « Le mal » Introduction générale Page |1 L e m a l : I n t ro d u c t i o n g é n é r a l e Pourquoi un programme portant sur le mal ? L’homme est toujours à la recherche de son bonheur. Il est donc logique de considérer qu’il privilégie tout ce qui lui semble avoir trait au Bien, dans son existence comme dans le monde : il vise l’harmonie pour pouvoir bien vivre. Toutefois ce postulat est battu en brèche aussitôt qu’il est formulé. En effet, le bien n’est

L’Allemagne dans les années 1930 Comment et pourquoi une démocratie se transforme t-elle en un régime totalitaire ? II . La conquête du pouvoir par les nazis A . Une république fragile issue de la défaite • La république de Weimar est proclamée le 9 novembre 1918. • Elle est combattue par :  Par l’extrême gauche révolutionnaire (insurrection spartakiste).  Par les nationalistes. Qui l’accusent d’avoir accepté le diktat. C’est le cas du NSDAP (parti dont Hitler devient président en 1921). B

les passions et les passions ne pourraient exister sans la raison. [C]’est par l’activité [des passions] que notre raison se perfectionne ; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir, et il n’est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n’aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on

Le désir Extraits de textes philosophiques sur le désir. D'abord, quelques citations : Sometimes a cigar is just a cigar. Freud L’amour, c’est offrir quelque chose qu’on n’a pas à quelqu’un qui n’en veut pas. Lacan Les étoiles, on ne les désire pas. Goethe Il tourne dans le cercle étroit de ses désirs, comme un jeune chat jouant avec sa queue Goethe, Faust, « La cave d’Auerbach à Leipzig » Le mimétisme du désir (et des affects en général) : Belle comme la femme d’un autre. Paul

conflits. Si l’homme était à part entière un animal politique qui fonde les règles qui régissent sa vie en société pour pouvoir vivre en harmonie avec ses semblables, pourquoi celui-ci provoque t-il alors parfois des conflits qui apportent guerre, et destruction ? Hobbes remarquait déjà : « l’homme est un loup pour l’homme », la guerre pouvant être utilisée comme moyen de conservation ou simplement de destruction. L’homme est-il donc fait pour vivre selon les règles politiques ? Parfois il ne respecte

chez R. Axelrod dans Donnant-donnant)   • Terme « essentiel » : l’homme. • Couple « stratégique » : isolé (involontaire)/solitaire (volontaire)   Vouloir retourner à une vie naturelle a-t-il un sens pour l’homme ?   • Rosny aîné La guerre du feu • R. Kipling Le livre de la jungle • J. Swift Les voyages de Gulliver • J. Gracq Un balcon en hiver • D.A.F. de Sade La philosophie dans le boudoir • M. Tournier Vendredi ou la vie sauvage, Vendredi ou les Limbes du Pacifique •