Friedrich Engels

onheur et liberté. Deux mots fétiches qui, depuis toujours, font rêver. Deux mots qui sont devenus des concepts auxquels on accorde une importance démesurée. Deux mots qui ont toutefois tendance à s’éloigner au fur et à mesure que l’on semble s’en approcher. C’est là d’ailleurs leur principale qualité, sinon, ils perdraient leur pouvoir et leur attirance. Imaginez, 91% des répondants à une des enquêtes de l’IRB affirment que notre niveau de bonheur est directement influencé par notre sentiment

La liberté et le bonheur. 1_Vers 2 définitions de la liberté A_ A partir de l’usage courant Un homme libre Un animal en liberté/un animal en captivité. Plante pousse librement. Pierre en chute libre. L’air libre. W.C libre. Y a-t-il dans tous ces usages quelque chose de commun ? Dans tous ces cas, la liberté se définit comme l’absence de contrainte Définition : Est libre, ce qui n’est pas empêché dans son mouvement naturel. _Cette liberté se vérifie toujours par une négation

Oui, c’est cela, mon cher Lucilius, revendique la possession de toi-même. Ton temps, jusqu’à présent, on te le prenait, on te le dérobait, il t’échappait. Récupère-le, et prends-en soin. La vérité, crois-moi, la voici : notre temps, on nous en arrache une partie, on nous en détourne une autre, et le reste nous coule entre les doigts. Pourtant, il est encore plus blâmable de le perdre par négligence. Et, à bien y regarder, l’essentiel de la vie s’écoule à mal faire, une bonne partie à ne rien faire

Le romantisme se présente comme une rupture avec les idéologies normatives qui l’ont immédiatement précédées : il propose un nouvel humanisme, non plus fondé sur l’accomplissement des perfections de l’homme, mais sur le dépassement même de la condition de celui-ci dans ce qu’elle propose comme limitations de la liberté par la société et de l’imagination par la rationalité. Un nouvel héroïsme apparaît alors, marqué par une certaine idée de la marginalité. (71) Le courant romantique se présente

Communique de presse. Dans le cadre de l'exposition d'art contemporain « Fantasmagories » actuellement à la Maison des Vins de Fronton et d'après l'initiative de M. Vigouroux et de Melle Puech, un projet « lycée-musée » s'est très vite mis en place, pour le bonheur de tous. Au cours d'une visite de Melle Puech au lycée Toulouse Lautrec, nous avons ainsi pu faire sa connaissance ainsi que celle d'autres personnes essentielles à cette exposition et à ce projet. Ce dernier nous a été expliqué

Le Gymnaste I)            La lettre II)          Animal III)         L'image de l'homme Le papillon I)                 Génération spontanée II)                Chrysalide III)               Le vagabond des airs L'Huitre I)                 Une apparence revêche II)               Un monde intérieur III)              La perle et le poème Le pain: En quoi la description se fait-elle poétique ? J'ai cherché la définition de "poétique" pour réaliser mon plan, car je ne voyais

Dissertation Philosophie: Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ? Qu’est-ce que la connaissance de soi ? Autrui n’est-il pas mieux placé que moi pour savoir qui je suis dans le cas ou la subjectivité de ma conscience de moi troublerai l’idée que je me fais de moi-même ? Mais est-ce qu’une autre personne peut vraiment me connaître ? Le problème qui se pose est le rapport entre conscience de soi et connaissance de soi. L’Homme, au cours de sa vie, a au moins une fois l’impression d’être

Quelle conception de la poésie s'exprime dans chacun de ces textes ? Les quatres textes sont des arts poétiques qui illustrent des moments forts dans l'évolution de la poésie : Boileau énonce quelques-uns des principes du classicisme, Hugo rappelle la révolution romantique contre le classicisme, Rimbaud prophétise ce que sera la poésie « universelle » et Cendrars revendique une liberté poétique totale. Sans modalisation et par une succession d'impératifs assertifs, Boileau edicte les règles impératives

Cédé ou ne pas cédé ? J’abstiens de laisser libre cours à cet esprit en quête de stimuli. En perpétuelle négociation, je m’accroche à ces hypothèses tel un markoviens mais il me pousse jusqu’à mes derniers retranchements. Très sournois, il dispose d’une matrice stochastique dont les vecteurs indiquent toujours la direction à tout esprit belliqueux. Ainsi, je tente de sauver « Surmoi » tandis que « Ca » l’y dissuade. « Moi » reste muet ! Cette discorde exprime-t-elle le paradoxe qui nous définit

Toutefois, songeant ensuite à sa position actuelle parmi les hommes, Rousseau se rend compte que le poids des devoirs est devenu plus lourd lorsque la célébrité a fait de lui « le bureau général d’adresse de tous les souffreteux ou soi-disant tels.[9] » Il découvre alors que tous les penchants de la nature, lorsque suivis en société sans prudence, deviennent aussi nuisibles qu’ils étaient utiles au départ et qu’au fil des jours, « tant de cruelles expériences changèrent peu à peu [ses] dispositions