Friedrich Fröbel

Lucien était douillettement recroquevillé sur lui-même. C’était sa position favorite. Il ne s’était jamais senti aussi détendu, heureux de vivre. Son corps était au repos, léger, presque aérien. Il se sentait flotter. Pourtant il n’avait absorbé aucune drogue pour accéder à cette sorte de béatitude. Lucien était calme et serein naturellement ; bien dans sa peau, comme on dit. Un bonheur égoïste, somme toute. La nuit même, le malheureux fut réveillé par des douleurs épouvantables. Il était pris

et l’émotion qui constitue sa faiblesse lui assure son humanité. III-La faiblesse humaine Gide veut remettre l’emphase sur l’importance de notre faiblesse laquelle, paradoxalement, assure notre force humaine. Le protestantisme est la lecture de Friedrich Nietzsche pour précipiter dans les années 1993-1994, dans une profonde réflexion sur l’humanité et la surhumanité. Nietzche dénonce la fin des valeurs et la mort de Dieu. Le nietzschéisme séduit la jeune génération. C’est dans ce cadre que Gide

L'Ane d'Or d'Apulée, écrit au IIe siècle après JC porte les germes du roman moderne. En effet, le lecteur est invité à suivre les tribulations d'un personnage peu recommandable, ce qui est l'occasion pour l'auteur de dénoncer les travers de la société de son époque. Dans notre extrait, le personnage d'Aristomène apparaît en effet plutôt comme un antihéros. Tout d'abord, les valeurs morales du personnage, que l'on découvre à la lecture du récit, sont peu glorieuses. Il s'agit d'un héros

 Explication du texte de Nietzsche Ce texte est question de façon générale sur la pensée de notre conscience intellectuelle (réfléchie). L'auteur a une position très critique sur cette pensée, il nie définitivement se sujet. Il justifie ceci par la population normale eux vont y croire mais le philosophe lui (comme l'auteur) va juste se poser plus de questions, des questions métaphysiques. La problématique

Acte III, scène 3 (Musset): Tu me demandes pourquoi...le tribunal de ma volonté Zoom scène : Partie du théâtre où les auteurs jouent. Partie de la pièce qui commence à l'entrée ou à la sortie d'un acteur. Musset : Poète, auteur dramatique, lié avec Hugo, Lamartine, Vigny. Il participe activement au mouvement romantique. Il peint les passions violentes et fait son propre portrait à travers ses héros torturés et complexes, déchirés entre l'aspiration à l'idéal et la pratique du vice, victimes

Selon Spinoza : « Chaque chose, autant qu’il en est en elle, s’efforce de persévérer dans son être. (p.142) l’Ame est celle qui a les idées claires et distinctes avec le Corps sont une seule et même et choses. Lorsqu’on parle de l’Ame seule, elle est appelée Volonté, mais lorsqu’on parle de l’Ame et du Corps, ceux-ci ont appelé l’appétit qui n’est rien d’autre que l’essence de l’homme. Sans oublier bien sûr qu’il n’y a aucune différence entre l’Appétit et le Désir. L’homme a une nature appétitive

Carnet de lecture : 14 de jean Echenoz 14 est un roman de jean Echenoz paru en 2012, qui traite de la première guerre mondiale et cela en s’inspirant de carnets de lecture de guerre d’un soldat de guerre ainsi que d’ouvrage historiques et de classiques de la littérature sur la grande Guerre d’écrivains ayant participé au conflit tels que Civilisation de Georges Duhamel ou ou encore Feu d’Henri Barbusse. Ce roman se base donc sur un fond historique et se présente sous forme de fiction, mettant

²²²²²²²Au XIXe siècle, les modèles masculins, longtemps associés aux aristocrates bedonnants, s'amincissent et se féminisent, c'est l'arrivée du dandy. L'esthétisme masculin ne se limite plus à la virilité, la délicatesse et la fragilité font leur apparition aux côtés de la force et de la vigueur. La distinction est une des valeurs cardinales de cette figure singulière entre toutes. L'élégance est poussée chez le dandy à son paroxysme. À toute heure du jour et de la nuit, il doit présenter au monde 

Est-ce que l'être humain est un être libre ou déterminé? L'être humain rêve toujours de faire tout ce que ; il veut sans aucune contrainte, lois et/ou valeur morale ou politique. Cependant, les lois, les désirs et les valeurs sont indélébiles de la vie. Comment alors être libre s'il y a des obstacles qui nous empêchent dans la vie ? Est-ce qu'il y a la possibilité que l'être humain soit libre et à la fois déterminé ? Sur ce, dans les paragraphes suivants, il serait question de répondre à la question

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique