Friedrich Hegel

dogmatisme, cela écrase la volonté personnelle de l’individu. L’Homme doit se passer d’un maître sinon il n’est plus libre, il est soumis et dominé. Dans ce cas, il est un esclave au sens d’Hegel dans sa « dialectique du maître et de l’esclave ». Hegel définit comme maître celui qui a conquis la suprématie et l’esclave celui qui y a renoncé. Dans la situation initiale, l’esclave a pour lui le travail et il obéit au maître qui lui ne travaille pas et qui est libre. Cependant le maître consomme et

habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement. Ce ne peut être à la rigueur qu'une introduction à sa pensée. La notion de « sens de l'Histoire » chère à Hegel est fortement rejetée. Selon Sartre, la liberté de l'Homme est telle dans son propre devenir que nul ne peut prédire même très grossièrement quel tour l'Histoire prendra demain. Cela le conduit à rejeter l'optimisme des marxistes sur les « lendemains

Respecter Définition : Le respect est une attitude d'acceptation, de consentement et de considération, souvent codifié, envers une personne, une chose ou une idée. Avoir du respect pour quelqu’un c’est le traiter avec égards et estime afin de ne pas lui porter atteinte ou préjudice. Le mot « respect » vient du latin respectus, « égard », « considération ». Le respect peut être simplement une marque de politesse, une formule convenue, mais par ailleurs, le respect d’autrui s’impose par le sentiment

être définit comme beau ou laid dans la mesure où il ne s'agit que d'une imitation. Apparemment, Hegel cherche à contester le fait que l'art s'il est considéré comme beau ne peut être une imitation et que l'imitation n'est pas le but premier de l'art. L'art n'est pas une imitation de la nature cependant la nature sert d'inspiration à l'art mais c'est la création qui laisse paraître le beau. Hegel nous expose cette thèse en deux temps : Si l'art est une imitation de la nature il ne peut être beau

page sur l'art, en particulier ce qui concerne: l'art n'imite pas la nature. Pour la deuxième partie utiliser l'aide N°39 L'oeuvre d'art a-t-elle quelque chose à nous dire? et surtout l'aide apparence et réalité, dans le N°59 ce qui concerne: Hegel, Schopenhauer, Bergson). L'art est-il le règne de l'apparence Voir dans citations - L' Art (Esthétique) - A- Art, nature, réalité | B- Art et inspiration | C- Art et beauté D- Fonction de l'art | E- Art et désir.  

fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Par Agnès M., élève de terminale S, 2010-2011. Selon l'opinion commune, la conscience est la faculté principale permettant de distinguer l'homme de l'animal. Cette thèse est d'ailleurs attestée par Hegel qui développe l'idée que, par sa conscience, l'homme a une double existence : une existence matérielle et une existence spirituelle, c'est-à-dire que non seulement l'homme existe en tant qu'objet de la nature mais il existe aussi par-delà la nature

l’existence d’une pensée qui donc existerait sans le langage. 2) L’ineffable est ce qui est impossible de nommer ou de décrire, en raison de sa nature, de sa force et de sa beauté, c’est-à-dire, ce qui ne peut être exprimé par le langage. Ici, Hegel pense que ce qui est ineffable est une pensée obscure et superficielle, et que toute pensée devient plus claire quand on arrive à l’exprimer avec le langage. Texte 3 Selon Bergson, la mobilité est ce qui caractérise le langage humain car les signes

Il y a dans le monde deux sortes de grandeurs; car il y a des grandeurs d'établissement et des grandeurs naturelles. Les grandeurs d'établissement dépendent de la volonté des hommes, qui ont cru avec raison devoir honorer certains états et y attacher certains respects. Les dignités et la noblesse sont de ce genre. En un pays on honore les nobles, en l'autre les roturiers, en celui-ci les aînés, en cet autre les cadets. Pourquoi cela ? Parce qu'il a plu aux hommes. La chose était indifférente avant

Pourquoi faisons-nous de l’histoire ? Certainement pas pour en tirer un enseignement ! « L’histoire ne repasse pas les plats » (Marx) : on ne peut tirer un enseignement que de ce qui se répète, et l’histoire ne se répète jamais. Comme le remarque Hegel, s’il suffisait de connaître les anciennes erreurs pour ne plus les commettre, la paix règnerait sur la Terre depuis bien longtemps… Nous faisons de l’histoire nous pour prévoir notre avenir, mais pour garder trace de notre passé, parce que nous nous

luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité dIl entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit et reçoit un certificat de fin d'année avec la mention « l'excellence de son assiduité et de son attention »[2], puis à Berlin à l'université Friedrich-Wilhelm, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et à la philosophie