Friedrich Hegel

progrès de la connaissance. a. Le vrai zététique n'est pas sceptique. Exigence de la recherche de la vérité (Descartes, Spinoza) b. En revanche, la perspective d'une connaissance totale et systématique ne fait pas droit à l'essence de la vérité (Hegel). c. L'éternité de la vérité ne vat que pour celui qui habite l'interrogation métaphysique de toute son existence (Kierkegaard, Heidegger) Conclusion: Et si l'avènement de la vérité avait déjà définitivement eu lieu dans le temps de l'histoire

La réflexion sur le déterminisme historiquese développe au XIXe siècle dans les systèmes de Hegel et de Marx. Les deux conceptions ont en commun de distinguer l’apparence événementielle, où s’effectuent les actions des hommes, d’une orientation générale de l’Histoire qui ne dépendrait pas, en dernière analyse, de leurs volontés. Mais l’orientation philosophique est radicalement différente. Pour Hegel, la totalité de l’Histoire est ordonnée par la réalisation progressive de l’Esprit absolu, qui

Questions du texte D’Emmanuel Kant I) A – En se basant sur le texte de Kant, entre l’Homme et l’Animal nous remarquons des plusieurs différences, c’est-à-dire que l’Homme selon Kant est sans instinct et il a besoin de sa raison et besoin d’aide pour se soigner, toujours être soutenue. L’Animal lui détient un instinct qui lui permet de répondre à ses besoins par lui-même et il a une raison non nécessaire contraire à l’Homme. B – L’Homme et L’Animal ce différencie clairement, car L’Animal

INTRO Dans ce court passage extrait de L'esthetique, Hegel evoque le theme de la conscience de soi , à travers les rapports pratiques et théoriques. On peut se demander de quelle maniére l'homme assimile cette conscience de soi, puisqu'Hegel montre ici que l'homme et les choses de la nature sont differentes de part la conscience que l'homme a de lui meme . L'auteur affirme donc que l'homme et les choses de la nature se différencie par la conscience de l'homme : sa capacité à se reconnaître dans

Monsieur Bouchard, j’ai lue votre lettre et je crois, en effet, que la vie est difficile. Examinons d’abord la cause principale; l’éducation. Peut-être que c’est ridicule, mais l’éducation est la clé d’une agréable vie. Pourquoi? Simplement parce que, avec la modernité, il faut être éduqué pour avoir une certaine valeur dans la société et pour comprendre le monde dans lequel nous vivons, car il est devenu plus complexe que jamais. Augmenter ses connaissances facilite les relations qu’on a avec

conscience individuel => égalité de droit. B) Une conscience libre par et avec les autres consciences Hegel (1771-1831), grand philosophe allemand du XIXe siècle (progrès), pense que la conscience de soi se construit avec les autres. L’homme engage une lutte pour se faire reconnaître. « L’homme est un loup pour l’homme » (Léviathan) : les hommes ne sont pas porté naturellement à se respecter. Hegel lutte pour prouver aux autres qu’on est autonomes. Il écrit Phénoménologie de l’esprit et définit

réfléchir. Dans une optique sartrienne, l'autre est « le médiateur entre moi et moi même », « il est celui par lequel je gagne mon objectivité ». En d'autres termes, il me permet de dépasser mes propres pensées, d'évoluer, de m'élever. Comme chez Hegel, l'autre m’apparaît comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. Il m'aide à me construire notamment par le dialogue qui constitue une forme essentielle dans le rapport à l'autre comme le souligne le phénoménologue, Maurice Merleau-Ponty

fiction, philosophie, théâtre, biographie, autobiographie, essais en tous genres Pendant la 2 guerre mondiale, il rédige son premier essai qui deviendra son œuvre philosophique majeure, "L'Être et le Néant". Influencé par les philosophes allemands Hegel, Marx, Husserl,  il aborde les rapports entre conscience et liberté. L'ouvrage s'articule autour des thèmes de la conscience, de l'existence, Il va créer aussi une revue : «  Les tempes modernes » avec Simone de Beauvoir. Le théâtre et le roman

la personnalité On développera ici les analyses de Lacan et notamment comment l'enfant constitue une personnalité séparée de celle de sa mère par le rapport avec son père dans la situation œdipienne. On pourra aussi se référer aux analyses de Hegel sur le thème de la reconnaissance. 2) Le regard A travers la thématique du regard chez Sartre, on montrera comment l'autre me fait exister, me dévoile à moi-même. La pièce Huis-Clos, où l'on voit comment la mauvaise foi des personnages ne résiste

égard entreprendre une critique de la politique et des utopies qui attendent des circonstances extérieures idéales pour réaliser le bonheur. B - Il était possible à l'inverse de critiquer l'idée d'un bonheur purement intérieur, comme l'a fait Hegel, en montrant que l'on ne peut pas être heureux si le monde autour de nous ne l'est pas. Comme le dit Gaston Bachelard, que nous importe d'être heureux, si les autres autour de nous ne le sont pas ? A quoi rime le bonheur si je ne puis le partager