Friedrich Hegel

L’impératif catégorique La conception kantienne du devoir L’analyse kantienne de la moralité accorde une place centrale à la notion du devoir. L’action moralement bonne est une action faite par devoir. Kant fonde une morale qui s’impose par la raison humaine Fondements de la Métaphysique des mœurs, Section I Ma seconde proposition1 est qu'une action faite par devoir ne tire pas sa valeur morale du but qu'elle doit atteindre mais de la maxime qui la détermine, et que, par conséquent

Introduction : la travail dans son sens courant désigne l’activité ayant pour but de produire quelque chose d’utile, de transformer la nature poUr satisfaire lesbesoins de l’ homme. La travail résulte d’un effort de la conscience et de la volonté humaine. Par extension, le travail désigne à la fois la situation de l’homme qui se livre à cette activité etl’ouvrage, le produit de cette activité. La réalité du travail semble paradoxale car elle est à la fois recherchée et à la fois évitée. En effet

respecter la raison, c'est respecter les valeurs que la raison produit. Ce n'est donc pas l'autrui que l'on respecte, mais la raison comme source de valeurs: les lois morales. Bien sûr, tout ce raisonnement s'écroule si l'on objecte, comme le fera Hegel, que l'impératif catégorique ne nous livre que du non-contradictoire, et pas des valeurs. Néanmoins, la raison n'est-elle pas le lien immanent le plus général qui relie les hommes? On ne peut fonder un lien moral entre les hommes sur la ressemblance

La réflexion sur le déterminisme historique se développe au XIXe siècle dans les systèmes de Hegel et de Marx. Les deux conceptions ont en commun de distinguer l'apparence événementielle, où s'effectuent les actions des hommes, d'une orientation générale de l'Histoire qui ne dépendrait pas, en dernière analyse, de leurs volontés. Mais l'orientation philosophique est radicalement différente. Pour Hegel, la totalité de l'Histoire est ordonnée par la réalisation progressive de l'Esprit absolu, qui

Philo explication de texte Hegel : Hegel est l’anti Kant . L’art comme imitation : mimerais , l’art reproduit la nature : L’art est plutôt dévalorisé chez Platon en tout cas en partie . Platon compare l’art  au sens éthymologique la  technique et les beaux arts . On a donc cette représentation de l’art chez Platon ou il distingue 3 aspects ou il parle de l’art par l ‘artisan en donnant l’exemple du lit : Que fait l’artisan en construisant un lit ?  Il se réfère l’idée de lit , ce qu’est un lit

Tous les artistes contemporains ne se pas dotés d’un don. Hegel : « L’homme de génie s’effondre comme une douille vide. » Ex : Van Gogh, otage et victime de lui même et de la société. Fragilité existentielle de l’artiste. Spinoza : l’homme est un être de désir (=conatus) Si on croit les propos d’Artaud ce n’est pas à cause de sa dégradation mentale, de sa pseudo folie c’est au contraire, la société ne supporte plus son extrême lucidité, sa vérité. « C’est ainsi qu’une société tarée a inventé la psychiatrie

? Introduction : L'un des plus anciens texte philosophique, le fragment III du Poème de Parménide énonce : "... Car même chose sont le penser et l'Etre. " Vingt-cinq siècles plus tard, la profession de foi de Hegel, dans sa préface aux Principes de la philosophie du droit, fera écho. Hegel écrit en effet : " ce qui est rationnel et réel, ce qui est réel est rationnel. " C'est dire combien, à côté, de la philosophie pensée comme quête de la sagesse (auquel on réduit trop souvent le mot de Philo-Sophia)

l’élément naturel qui a en lui la prééminence. Il est donc indispensable que les hommes échappent à cet état pour accéder à un autre état, où prédomine le vouloir raisonnable. HEGEL, Principes de la philosophie du droit

siècle, 1735. Il est apparut dans un texte d’un philosophe allemand. Texte écrit en latin, essence du poème. (Baugmarten) L’esthétique peut devenir une discipline, proposer par quelques auteur comme par exemple Baumgarten avec la science du sentir, et Hegel la science de l’art, Kant quand à lui (ahah) par du rapport au la représentation non à l’objet mais au sujet. 1 contexte : La place de l’art et de l’artiste dans l’Antiquité grecque Les artistes fréquentes l’élite. Platon considérait que les artistes

naturalisation de la vie ordinaire ?"Reproduction et utilisation interdites sans l’accord explicite de l’auteur ou du C.R.U. laquelle le design serait un art mais un art de la mort de l’art, de ce moment - historique et conceptuel à la fois - que Hegel le premier aperçut dans son Cours d’esthétique des années 1820, moment qui consiste en une indétermination croissante de l’essence de l’art, une désessentialisation de l’art et ce qu’un philosophe et critique d’art américain (Harold Rosenberg) a appelé