Friedrich Hegel

Alberto Carrilero Terminale Es 21/2/y Explication de texte Le texte présenté est issu de Cours d’Esthétique écrit par Hegel. Ici l’auteur parle de l’oeuvre d’art. Le problème posé dans ce texte est: faut-il en déduire une supériorité de l’art sur la nature? Selon Hegel l’art est bien supérieur à la nature car il est spirituel et immortel. Dans ce texte Hegel argumente sa position dans un premier temps (“l’oeuvre d’art… vérité impérissable”) en mettant en valeur le caractère impérissable de

l’enfant, lui, en employant le « je » fait un progrès irréversible dans la maîtrise du langage. En revanche, en utilisant la troisième personne du singulier ou en se désignant par un nom, l’enfant se confond encore avec les choses, ou comme dira Hegel il est encore au stade de l’en soi, c’est à dire qu’il n’y a pas encore de différenciation de soi avec soi. En effet un nom peut s’appliquer à une pluralité d’objets tandis que le « je » ne désigne que la personne qui l’nonce. La formulation du « je »

elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la vision purement intellectuelle ou la contemplation en dehors de tout action. [...] [...] (Car contrairement aux choses qui ne sont

"efficace" se transforme en machine totalitaire, dans laquelle les hommes ne comptent pour rien. Or tout Etat, tout pouvoir doit être au service des hommes. Et non au service d'un seul homme ou d'une conception abstraite de l'Etat, d'un "monstre froid" (Hegel) qui mettrait la "raison d'Etat" au-dessus des droits de l'individu. La politique, pour être légitime, doit nécessairement être fondée sur la morale. II- Elle doit mais elle ne peut pas 1) Elle ne sera plus efficace/ pas forte Mais,

de ne pas le faire. À l’inverse, si un homme faisait le même acte, il serait alors capable de violence puisque sa raison lui dirait qu’il ne doit pas détruire d’êtres vivants pour le plaisir. La dialectique du maître et de l’esclave, qui, selon Hegel, donne à l’homme pour objectif de se réaliser en tant qu’esprit, donc de se différentier de l’animal, a pour origine une violence inouïe et gratuite entre deux hommes, entrainant un vainqueur et un vaincu, ou un maitre et un esclave. Cette violence

Le roman est une œuvre d'imagination, le plus souvent un récit, qui présente des personnages, des héros, qui sont réel, ou idéalisés. Depuis l'Antiquité le terme de «héros» a beaucoup évolué, entre le héros gréco-latin, fils d'un dieu et d'une mortelle ou inversement, et le héros de nos jours qu'on peut apercevoir a la télévision, on aperçoit une grande différence. Le héros du roman dont nous allons parler est le personnage sur lequel est fondée toute l'action c'est généralement le personnage principal

dès lors difficile de mettre au point une définition éternelle de la beauté. 2 L’invention et la satisfaction artistiques L’invention de l’artiste • Contrairement à ce qu’affirme volontiers l’opinion, l’invention de l’artiste ne se ramène jamais – Hegel l’a fortement souligné – à une simple imitation de la nature. La peinture des vases grecs ou les innombrables Crucifixions de la peinture classique ne sont pas « réalistes », et la plupart des paysages antérieurs à l’impressionnisme sont inventés dans

par ce qu'il rend possible en tant que tel. Il y a deux éléments ici. D'abord, la question de la pensée : le langage n'est pas seulement l'outil de communication et d'expression de la pensée mais il est le lieu même de la pensée, la pensée même (Hegel). Il n'y a pas deux moments (une pensée qui s'élaborerait en dehors du langage pour être ensuite saisie et exprimée par celui-ci) mais un seul. Deuxième élément, la question du rapport à autrui. La notion de communication suppose en effet dans le

La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. La liberté peut être définie de manière positive comme l'autonomie et la spontanéité d'une personne douée de raison. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre

moins vrai que les autres hommes ont une place inexistante dans la construction de notre identité. C’est seulement avec Hegel qu’autrui va devenir essentiel à la constitution de la conscience de soi. Autrui comme condition de la conscience de soi. Selon Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. C’est dans la Phénoménologie de l’Esprit, que Hegel va décrire ce processus de constitution de la conscience de soi. Il trouve son expression la plus célèbre dans ce