Friedrich Hegel

elles sont, selon leur nature en vue d’atteindre le savoir absolu de l’être. Sens courant : Scepticisme : personne ne croyant pas tout ce qu’on lui dit, qui demande des preuves là où l’on a pas l’habitude de demander. Dialectique : Pour Friedrich Hegel (1770-1834), la dialectique exprime la structure contradictoire de la réalité. La progression de la pensée reconnaît l'imbrication des contradictions (thèse et antithèse), puis révèle un principe d'union (synthèse) qui les dépasse. Croyance :

Du grec « dia » et « logos », le mot dialogue se réfère à un concept traduisible par « suivre une pensée ». Friedrich Hegel dit que « pensée et langage sont indissociables » : les mots et les idées sont étroitement liés, et sans pensées, il n’y a pas de langage : « Leur mot donne aux pensées leur être-là le plus digne et le plus vrai. » Pourtant, le dialogue nécessite de nombreuses conditions pour être mis en œuvre. Lesquelles sont-elles ? Nous installerons la discussion sur ce thème précis, en

seulement à ceux qui l’ont toujours rêvée. – Charles de Gaulle 3. La seule façon d’être suivi, c’est de courir plus vite que les autres! – Francis Picabia 4. Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion. – Georg Wilhelm Friedrich Hegel 5. De petites occasions sont souvent à l’origine de grandes entreprises. – Démosthène 6. C'est brique après brique qu'une maison se construit. C'est un point à la fois qu'un match de tennis se gagne. C'est un client à la fois que

parle plus de philosophie vraie mais d’une grande philosophie. Les philosophes ne sont plus que des interprétations du réel. Descartes a cru que sa philosophie était la philosophie. Toutefois Emmanuel Kant a cru que la vérité était autre ; et Friedrich Hegel, autre encore. Dès lors, l’opinion généralement répandue est qu’on ne peut aller au-delà de l’opinion. Le risque, c’est qu’on ne se donne plus la peine d’argumenter et qu’il n’y ait plus de moyen de distinguer une opinion vraie d’une opinion

ainsi que neutre qui ne peut que être acquis qu’a une distance et d’une stricte séparation entre le sujet qui peut connaître et l’objet qui est connu. Mais ce raisonnement n’est pas tout a fait précis. D’après le philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel dans sa critique de l’hypothèse d’Emmanuel Kant sur le sujet d’autrui, l’unité a pour sens l’identité dans la différence et l’individu signifie la synthèse de l’universel et du particulier. Cela veut dire qu’il est fort improbable les critères

7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation

l’Homme doit apprendre à prendre conscience de lui-même ou de ses agissements. III) Prendre conscience de soi ou de ses actes pour être totalement responsable A) Les différents moyens de prise de conscience de soi Auteur et œuvre : Friedrich Hegel, Cours d’esthétique. Idée à développer : 2 moyens de prise de conscience de soi : manière théorique (introspection) et pratique (marque que l’homme laisse sur le monde). L’Homme doit ainsi, pour être responsable de ses actes, apprendre à se

universaux. S’opposant à la conception traditionnelle du choix moral qui implique de juger objectivement du bien et du mal, les existentialistes n’admettaient pas qu’il existe une base objective et rationnelle aux décisions morales. Au XIXe siècle, Friedrich Nietzsche déclarait qu’il incombait à l’individu seul de décider de la valeur morale de ses actes et des actions d’autrui. SUBJECTIVITÉ Tous les existentialistes accordaient une importance capitale à l’engagement personnel et passionné dans la

autorisé de dicterl. Ce texte n'est pas de Hegel, mais de Schiller. Nous le citons cependant ici parce que, en plus de constituer certainement l'une des principales sources de l'idée formulée par Hegel du «tribunal de l'histoire», il nous renseigne sur les divers aspects de cette comparaison entre la fonction de la « raison dans l'histoire » et celle d'un tribunal. On peut remarquer tout d'abord que Schiller témoigne, comme Hegel 1. Friedrich SCHILLER, Lettres sur l'éducation esthétique

et comprend des signes. - L'ineffable : « On croit ordinairement, il est vrai, que ce qu'il y a de plus haut, c'est l'ineffable. C'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot » Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques, Philosophie de l'esprit, 1817. 2] Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée