Friedrich Hegel

comporte sans doute une grande part de vrai mais est loin de décrire toute la réalité ! Les philosophies allemande et française étaient quand-même assez séparées donc la France n’est pas forcément la source principale. Le matérialisme historique d’un Hegel, l’idée de cosmopolitisme de Kant, l’éthique du Hollandais Spinoza, sont sans doute des concepts aussi forts que le moralisme ou l’encyclopédisme extrêmement brillants de certains auteurs français. L’économie quant-à-elle s’est plus appuyée sur des

l'esprit, est suivie d'une conciliation, oeuvre également de l'esprit ; il crée de lui-même les oeuvres des beaux-arts qui constituent le premier anneau intermédiaire destiné à rattacher l'extérieur, le sensible et le périssable à la pensée pure... HEGEL 2.La danse comme contraintes dans le cadre desquelles peuvent se purger les passions bien mieux que par la raison : La danse a, comme le théâtre, une fonction cathartique, autant pour celui qui danse que pour celui qui la regarde ; catharsis d'autant

réfléchie », l'histoire de l'historien, analyse critique des documents en vue de dégager une compréhension du passé, et « histoire philosophique » ou sens des événements pensé par le philosophe qui considère l'histoire comme la réalisation de l'Esprit (Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire) - une « connaissance du passé humain » ( H-I.Marrou) : l'historien H-I.Marrou définit l'histoire par différence avec la narration ou l'œuvre littéraire visant à retracer le passé humain et distingue recherche

Biographie de Dumarsais César Chesneau, sieur Dumarsais ou Du Marsais, né à Marseille le 17 juillet 1676 et mort à Paris le 11 juin 1756, est un grammairien et philosophe français. Après avoir fait ses études chez les Oratoriens de sa ville natale, il entra dans leur congrégation dont il sortit bientôt pour venir étudier le droit à Paris. Obligé par son peu de fortune d’abandonner le barreau, il devint précepteur chez le président de Maisons, puis chez Law, et enfin chez le marquis de Beaufremont

représentation et de sublimations. L’homme se détache de sa condition purement naturelle. Pour la nourriture, c’est le repas. L’homme n’a pas par exemple le même rapport à la nourriture que l’animal. Au paragraphe des principes de la philosophie du droit, Hegel souligne l’importance du signe et en l’occurrence de la langue qui représente ce qu’il y a de plus spirituel et qui conduit à ce qu’on pourrait appeler aujourd’hui une sublimation de l’amour. Exemple: La mort. Il faut inscrire la mort dans un processus

des autres. Nous pouvons donc dire qu'autrui m'aider, mais outre cela, autrui peut être nécessaire à la constitution de mon être en tant que tel. Il semble difficile de prendre conscience de soi dans la solitude. En effet, comme le fait remarquer Hegel, sans la rencontre avec autrui, le moi resterai enfoncé dans l'être de la vie, un peu à la manière d'un animal. De son côté, Sartre pense qu'autrui ne représente pas un quelconque obstacle s'opposant à mes projets, il ne peut pas non plus simplement

toujours les mêmes. Les animaux ont des besoins naturels (boire, manger) et des instincts naturels (s’enfuir quand un prédateur arrive). Hegel renvoie à la même idée. Le travail forme et éduque. C’est donc par le travail que l’homme se réalise en tant qu’homme. Travail comme aboutissement de soi-même Le travail serait le propre de l’homme. C’est ce que veut montrer Hegel dans sa dialectique du maître et de l’esclave. Le maître fait travailler l’esclave pour la satisfaction de ses propres besoins et

écrivain et penseur français qui a très vite senti la nécessité de prendre en compte les aspects les moins nobles, les plus repoussants ou déréglés de l'existence humaine.( il se passionne en particulier pour l'œuvre de Sade). •Bataille emprunte à Hegel sa définition de l'homme par la conscience de la mort et le travail, mais c'est pour en déduire que l'organisation du monde humain exige l'expulsion d'une violence originelle ( celle de la mort naturelle et de la sexualité) dont l'homme garde une nostalgie

prise directement avec l’exigence de raison et donc celle de vérité. Auprès de Platon, la pensée se fait dialogue que l’âme instaure avec elle-même. Ainsi, la pensée est une activité et s’opère par la réflexion, elle est acte de reprise. E si pour Hegel nous ne serions penser sans les mots, selon Alain il ne suffit pas de parler pour penser. Si donc le langage est un instrument, c’est-à-dire un moyen, qui vient remplir une fin c’est qu’il possède un lien essentiel avec la pensée. La pensée est donc

Rousseau montre que l'homme n’a d’autorité morale sur une autre personne et que la force n’aboutis pas a un droit (exemple: une brute qui vole le goûter en récréation, il utilise sa force mais pas sur un droit, on a pas le droit de donner notre goûter) : l'autorité naturelle recherchés par les hommes est les conventions. Pour Grotius, le peuple peut aliéner sa liberté en devenant sujet d’un roi comme un homme devient l’esclave d’un maître. Rousseau répond a cela en disant qu'un esclave vend et non