Friedrich Nietzsche

origines de la moralité ? 3 remise en question de la morale. Nietzsche S’il est un penseur qui n’a eu de cesse de traquer l’origine, la « généalogie » comme il dit lui même, de nos sentiment moraux c’est bien Frédéric Nietzsche(1844-1900.) Il voit en Rousseau et Kant deux représentants d’une secte qui a voulu déliberément affaiblir et dénaturer l’humanité – il serait de cepoint de vue intéressant de constater que Rousseau comme Nietzsche se réclament d’un retour à la natur et reprochent à la civilisation

si cet amour n'hexiste seulement dans les reve, ne me reveile pas ! «Le temps est trop lent pour ceux qui attendent, trop rapide pour ceux qui ont peur, trop long pour ceux qui souffrent, trop court pour ceux qui célèbrent; mais pour ceux qui aiment, le temps est éternel» «Sois reconnaissant des personnes de ta vie, les bonnes comme les mauvaises, celles du passé comme celles du présent. Elles ont fait de toi ce que tu es aujourd’hui» Quand je t’ai vu, j’ai eu peur de te rencontrer. Quand je

place à la superstition et à l’absurdité La première partie (du début jusqu’à « le dessus ») est une présentation de la thèse à développer : si la méthode vient à manquer, l’esprit de recherche disparaît. Pour défendre cette thèse, le philosophe Nietzsche commence par dire, contre toute évidence, que « les méthodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ». Il semble évident que les « autres » résultats de la recherche concernent

PHILOSOPHIE Explication de texte Le texte présenté est un texte de Nietzsche, publié dans Le Gai Savoir en 1882. Le thème principal est le désir dû à l’amour. Pourquoi peut-on dire que l’amour sexuel est égoïste ? L’auteur traite dans une première partie l’amour sexuel qui pour lui est un désir de possession de celui qui aime, envers l’être aimé. En deuxième partie, l’auteur explique que quand on aime, on veut cette personne uniquement pour soit, on ne veut la partager avec personne

troduction :La notion de liberté signifie spontanément l'absence de contraintes, l'expression de nos désirs personnels sans rencontrer d'obstacles extérieurs et d'interdits normatifs faisant peser une menace en cas de transgression; ainsi le devoir, en tant qu'il oblige et interdit de faire telle ou tel acte, à l'encontre de nos désir, semble incompatible avec l'idée même de liberté. Cependant celui qui refuserait toute obligation serait condamné à suivre aveuglément sesdésirs qui le dominerait jusqu'à

Citations : On essaie de se dire que la réalité vaut mieux que le rêve. On se persuade qu’il vaut mieux ne pas rêver du tout. Les plus solides d’entre nous, les déterminés s’accrochent à leurs rêves. Il arrive aussi qu’on se retrouve en face d’un rêve tout neuf qu’on avait jamais envisagé. Un jour on se réveille, et contre toute attente, l’espoir renaît, et avec un peu de chance on se rend compte, en affrontant les événements, en affrontant la vie, que le véritable rêve, c’est d’être encore capable

 Devoir de philosophie 1) Ce texte nous fait par de deux visions différentes de l'adoption d'un nouveau mode de vie, mais il en ressort une seule de là une idée directrice sur cette liberté qui est, notre liberté ne dépend pas des circonstances de la vie mais des limites que nous nous imposons. Le chemin peut être différents mais notre but demeurre. 2) Le passage A (l.1 à 9) nous montre la vision populaire de la maladie qui diminue corelativement le physique

 La satire dans La Chute I/ les thèmes de la satires tout d'abord Camus voulu appeler son livre « Le Jugement dernier » Ce qui annonce tout de suite une certaine critique sur sur l'Homme ou bien sur Dieu, ensuite il critique egalement de nombreux themes: -l’Europe de la Guerre et de l’après-guerre : " j’habite sur les lieux d’un des plus grands crimes de l’histoire " p.15 " l’Europe des marchands "

Ô ciel ! qui vit jamais une pareille rage ? Crois-tu donc que je sois insensible à l’outrage, Que je souffre en mon sang ce mortel déshonneur ? Aime, aime cette mort qui fait notre bonheur, Et préfère du moins au souvenir d’un homme Ce que doit ta naissance aux intérêts de Rome. CAMILLE. Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! Rome qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! Puissent

lui qui chercherait les contradictions, que souvent Nietzsche se fait éducateur, ce qui veut dire qu' « Un éducateur ne dit jamais ce qu'il pense mais seulement ce qu'il pense des choses par rapport à l'utilité de son élève » ou comme il le dit autrement « Il me faut d'abord donner un foule de prémissses pédagogiques afin de me préparer des lecteurs appropriés, je veux dire des lecteurs qui puissent voir mes problème sans en être brisé ». Nous pourrions développer aussi la disctinction entre créateurs