Friedrich Rückert

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

------------------------------------------------- Moyen âge : Ce poème traduit de l’occitan a été rédiger par Raimbaut d’orange de son nom complet seingner d'Aurenga e de Corteson e de gran ren d'autrez castels. Il a été considérer comme le premier troubadour de son époque . Son poème la fleur inverse est l'idéogramme poétique d'un amour considéré comme un mystère transcendant tourné vers le bas. La chanson en entier s'organise à partir d’une figure impossible, qui agit comme principe d'aliénation

Aurore représente la période (1881-1886) où Nietzsche cristallise sa problématique concernant la morale. Il en questionne la signification en s’intéressant à son origine. L’origine de la morale est cachée dans la profondeur, l’arrière-plan. Elle se trouve comme dans un sous-sol, un souterrain. Cette position de Nietzsche dans Aurore est nouvelle par rapport aux propos qu’il a tenus précédemment, par exemple dans Humain trop humain. À cette époque, Nietzsche fait plutôt de la chimie des sentiments

Par définition la morale est l’ensemble des jugements relatifs au bien et au mal concernant les actes humains. Mais intuitivement on a aussi tendance à opposer la morale à l’intérêt et à considérer que ce qui est morale est désintéressé. Cependant, la morale l’est-elle toujours ? N’existe-t-il pas des intérêts moraux ? Mais la fin justifie-t-elle toujours les moyens ? Car ne serait-ce pas nier la valeur de la morale ? Autrement dit, peut-il y avoir une morale de l’intérêt ? Kant appelle les règles

Quand l’heure est venu pour toi de te prendre en main, d’afronter le monde, tu l’as fais ! Mais quelque part en cour de route tu as changé, et je ne t’ai plus reconnu ; t’as permis à des gens de venir te geuler à la figure, te dire que t’étais nul, et quand ça a été trop dur, tu t’es trouvé un responsable, une ombre qui t’empéchait d’éclore. Mais je vais te dire un truc que tu sais déjà, le soleil, les arcs en ciel, c’est pas ça le monde ! Il y a des vrais tempêtes, des lourdes épreuves, aussi grand

deviennent les principaux collaborateurs et Marx en devient rapidement rédacteur en chef. Le journal doit interrompre sa publication car Marx accentue la tendance démocratique révolutionnaire du journal. En 1844, à Paris, Marx se lie d’amitié avec Friedrich Engels avec lequel il rédige La Sainte famille et L’Idéologie allemande, ouvrage qui défend une conception matérialiste de l’Histoire mais le livre ne trouve pas d’éditeur. Dans les Thèses sur Feuerbach, Marx écrit : « Les philosophes n’ont fait

Nous allons étudier dans le cadre de la thématique de la conscience, l'inconscient en rapport avec le conscient, les deux instances du psychisme. Dans un premier temps, nous analyserons le point de vue sur cette nouvelle instance psychique de Descartes puis la révélation de l'inconscient dans le mental de l'homme avec Freud. Nous tenterons de voir en quoi à travers les rêves et les lapsus, l'inconscient nous renvoie à l'une des plus grandes découvertes du psychanalyste. L'inconscient peut avoir deux

articles publiés par cette revue, Marx nous apparaît déjà comme un révolutionnaire qui proclame «la critique implacable de tout ce qui existe» et en particulier la «critique des armes», et fait appel aux masses et au prolétariat. En septembre 1844, Friedrich Engels vint à Paris pour quelques jours, et devint dès lors l'ami le plus intime de Marx. Tous deux prirent part à la vie intense qui était à l'époque celle des groupes révolutionnaires de Paris (particulièrement importante était alors la doctrine

Le roman, "un miroir que l'on promène le long d'un chemin" ? Les romans réalistes et naturalistes sont des miroirs de la réalité La représentation exacte du temps, des lieux et de la vie quotidienne La réalité est reflétée avec le style qu'adoptent les auteurs Cependant la réalité n'est pas complètement représentée mais transformée Un choix s'impose Ces romans sont porteurs d'une critique Les romans réalistes et naturalistes sont donc une conciliation de réel et d'imaginaire L'art du roman

d'utiliser les informations dont il dispose ou son environnement pour poursuivre ses propres desseins, est le seul système qui permette d'assurer la mobilisation la plus optimale possible de l'ensemble des connaissances dispersées dans le corps social. Friedrich Hayek • A long terme, c'est nous qui l'emporterons... La botte cessera un jour de marteler le visage de l'homme, et l'esprit de liberté brûle avec tant de force dans sa poitrine qu'aucun lavage de cerveau, aucun totalitarisme ne peuvent l'étouffer